至于疗伤有效成分，作家却产生了怀疑。
茅草吗？可是硬泥上也躺着几个“驱口”。位置吗？从那个介士的随意动作来看也不像。
空气？特殊的空间构成？还是人体本身就有的技能？
这些作家都不得而知。
第二个信息是祭司。从这个名字来看，这个社会的文化水准，应该在起步阶段。
巫术的盛行一般在酋邦政体时代，也就是说整个社会的生产力将是非常感人的。
不过从之前的观看，作家产生了怀疑。
参照华夏的文明史，铁的规模化使用是在战国为先端的。
至于他看到马镫，西汉开始出现布单马镫，更是在公元三世纪到四世纪左右（东晋前后）才出现了普及双铁马镫。
而先前骑手出现的，马上甩套马索，显然用的是双马镫，也就意味着，这个文明严重失衡。
有一种可能是政治文化，远远地落后于科技的发展。
这种可能存在吗？
其实作家并不是很相信，按照唯物主义来说，社会的意识形态和上层建筑是建立在物质的基础上的。
牛顿不能诞生在古典时代，因为没有亚里士多德在文化上对学科的分类，牛顿是没有办法在无纯化研究对象下展开经典力学的。
同样，如果科技得出了地圆说，而文化上依旧是主创作的沙盘，那么这个国家就会崩裂。
短期的相互越位是存在的，但是像这个世界的差距，未免太过于巨大了些.足足差了一千年，要知道人类的科技史也就3000年不到。
第三个信息是国家工程。
这对作家来说，绝对是个坏消息。
在生产力如此低下的时代，任何国家工程对于刑徒来说都是致命的。
秦始皇修长城动用约130万人，死亡13万左右，也就是1%。
隋炀帝通运河，用一百万民夫，死亡率高达40%。营造东都，也差不多是这个数。
只是这个死亡率对于参与者来说是扯淡，只有两个选择死或者不死。
送到国家工程，，按在作家的身体素质，基本上就是那1%或那40%。
不过相对于这三个信息，作家还有一个巨大疑问，祭司说的那个前文明是什么意思。
虽然华夏的王朝更迭，社会的动荡安宁，不断交替出现。
但是文明却是一直相互传递。
从夏商周一路走来，中国人的那些东西，一直都是在微微的变化，还没有达到文明巨变的程度。
这个前文明是什么东西。
更重要的是，那个老太太竟然活过了两个文明。文明又不是月经，没事就来个那么一两次，这没个上百万年，你敢相信？
不过这是作家不可能在小小的茅草屋里能够相通的事情。
这是一个畸形文明~
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