随着燕天南的发问，紫烟铃沉默了。
燕天南不由大喜，知道自己的说法被紫烟铃认可了，自己的说法站住了脚！
“那你如何证明你是文始真人的弟子？”紫烟铃又问道。
“还用证明吗？我若不是文始真人的弟子，怎么有机缘进入你的心城？欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也。知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”燕天南努力记忆背诵最近看过的一些道家观点。
其实紫烟铃本身也没有多少思想，虽然身上刻了《道德经》和《文始经九篇》，但毕竟只是物件，没有太多思考能力，有点被燕天南唬住了。
紫烟铃问：“观其同，有何乐哉？”
燕天南笑道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。君子性非异也，善假于物也！得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息。视是非为同一，是亦不是，非亦不非。视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵。视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”
“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”紫烟铃又问道。
燕天南笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常。”
燕天南背完，很是有点佩服自己的记忆力，都是学了没两三个月的知识啊，没想到，关键时刻，侃侃而谈，居然能背个大概出来。
燕天南此刻与紫烟铃论道，就仿佛刚才的第一个剧情，尹喜与老子初次相见时候的攀谈一样。
幸好刚才燕天南听的比较仔细认真，否则现在很麻烦了。
紫烟铃听后，一改原来高傲，诚恳道：“先生是有心向大道之人。养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”
燕天南道：“养生之道，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之道也。人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。不出户，知天下；不窥牖，见天道。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。夫唯不争，故天下莫能与之争。我无为，而民自化；我好静，而民自正。我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
燕天南说的高兴，其实自己都不知道自己在说什么了，反正把能想到的跟道家有关的名言名句都搬出来就对了。
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