刘屹指出龙汉、延康、赤明、开皇是四个依次出现的劫期。
每个劫期结束之后，就是天地毁灭，重归幽冥状态之际；下一个劫期开始，天地重新布列，道神重新降世度人，一切周而复始。
而每个劫期从开始到结束，都要经历人们纯朴信道，寿命长远到逐渐人心破坏、不信经法，人命夭伤的过程。据《灵书度命妙经》所说，在元始天尊出现的劫的时期，天地形成，在元始天尊退去的劫的时期，天地崩坏，宇宙成为混沌状态。
在龙汉之劫时，元始天尊以无形常存之君的名字出现，天地形成，日月星辰辉耀，人之男女出现，而到了此后的延康之劫时，元始天尊从此世退去，天地破坏，没有光明，宇宙成为完全黑暗的混沌状态。
接下去的赤明之劫时，元始天尊以无名之君的名号出现，天地再生，日月光辉，人又出现。
赤明之劫以后的五劫期间，由于元始天尊不显其姿，天地再次崩坏，没有光明，宇宙归于黑暗的混沌。
而到了开皇之劫，五篇真文出现，天地又再生，日月星辰又放光辉，此时元始天尊以元始天尊之名出世。
在此，把五篇真文在此世出现的时期相当于开皇之劫。
《太上洞玄灵宝真文要解上经》云：日月交回，七星运关，三百三十日，则天关回山一度，三百三十度，则九天气交，三千三百度，天地气交。天地气交为小劫交，九千九百度则大劫周。此时则天沦地没，九海溟一，金玉化消，毫末无遗。当大劫交周之时，不仅世界要毁坏，而且外道下法也会被毁灭，唯有三洞经书得以返回大罗天玉京山七宝玄台：大劫交周，天崩地沦，四海冥合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法，导引养生法术，变化经方，及散杂俗，并系六天之中、欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遗余。
其是太清杂化符图，太平道经，杂道法术，诸小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。
至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道，三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处於二十八天无色之上。
大劫周时，其文并还无上大罗中玉京之山七宝玄台，灾所不及。
当然，面对这样的灾难，还是有办法得到救度的，比如佩戴各种《元始五老赤书玉篇真文天书经》中提到的神符。
元始五老三元玉符与灵宝玉篇真文大劫小劫符命，同出太玄都玉京山紫微上宫。
此文固天三元之点，以禳大小阳九、大小百六、大小劫会之灾，度学者之身。玄都宿有金名，皆得见此文。佩之，得免大灾，为圣君种民。
皆白日升天，上朝玄都上宫。功德未备，即得尸解，转轮成仙，随运沈浮，与真结缘。
《无上秘要》卷二十四《三宝品》引《太上洞玄灵宝诸天内音自然玉字》云：天真皇人曰：天书玉字凝飞玄之炁以成灵文，合八会以成音，和五合而成章。大运，启期，与龙汉而俱化，披赤明于延康，炼水火于生死，历亿劫而长存。始妙法，亿劫长存。也就是说，劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。
不仅如此，卷二十四《三宝品》引《洞玄九天经》(即《洞玄灵宝九天生神章经》）云：后至龙汉元年，化生天宝君，出书时号高上大有玉清宫。后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫。后至赤明元年，化生神宝君。经二劫至上皇元年，出书时号三皇洞神太清太极宫。此之三号虽年殊号异，本同一也。分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。亦即三宝君均为一道气化生。三宝君每至劫运，便出书度人。
这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。
到了大蓝小蓝手里，她们依然认为，炼丹，修行功法，咏颂经文渡劫，这是提升等级的法门。
燕天南这才知道，原来妖修是很少使用符法的，只有术士才喜欢用符法。
和大蓝小蓝深谈之后，对于燕天南的修行帮助有限，只是让燕天南知道了不少关于妖修的事情。
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