荆承轻轻哼了一声，转身就走了。
他没有真的离开，存在感依然强烈的持续着，所以许问轻轻一笑，已然明白了他的答案。
他搬起旁边的纸箱，把里面的莲花灯一个个点燃了放进池塘里。
皎洁的白光映在水面上，红莲与白莲交错，美不胜收。
许问在池塘边坐下来，耐心地等候了起来。
不过整个今天，他一直沉浸在工作中，现在坐下来了，满脑子还是那块血榉。
突如其来的天工鸣音带给他大量的感悟，有灵感，也有长期思考之后沉淀下来的一些体会。
当时他灵感迸发，把全部心神贯注进了自己的工作中。现在静坐下来，又有许多不一样的想法纷纷浮现，令他沉思了起来。
若干时间以前，他认为工匠最重要的是技艺，而技艺可以分割成纯粹理性的工作，数据、线条、结构等等，是可以整理分析出来的。
那时候的他，认为熟练掌握十八巧，就能成为一个出色的木工。
但没过多久，他就发现他错了。
一个优秀的木工，需要的不仅是这个。
然后他就在想，艺术家与工匠，究竟有什么区别？
为什么有的工匠作品的价值，仅止在于对时代的解析，而另一些作品，却真正具备了超越时代的艺术审美价值，仅止注目也让人心神震撼？
其实对于这个问题，他心里也并非完全没有答案，在连天青引导他看山看水看世界之后，在流觞园经历了天人合一之后，在两世看了无数的艺术作品之后，他心里渐渐也有了些明悟。
道家有个词，道术。
这个词很常见，但其实可以分开来讲，道是道，术是术。
道是核心精神，术是表现出来的技法。
其实工匠也是一样，十八巧和探古出来的结果都是技法，是术。
对于传统工匠来说，这是基础，代表着他们极度的聪明才智——在那样匮乏与有限的条件下，能够最大限度地发挥出自己的能力，达到他们想要的目的。
这目的或者是宏大，或者是险奇，或者是精美，它们无一不体现了人力的极限。
对于艺术家来说，这也很重要，毕竟不能实现的设计根本就是无效的，只是脑中的臆想而已。
但技术本身是在不断进步的，因为科技在飞速发展，以前不能或者很难做到的事情放到现在，也许只是轻而易举的小事。
就譬如，以前的楼再高也是有限制的，超过三十米的都极为有限，而现在呢？
三百米也只是等闲了。
许问在班门世界改进了水泥，便是变革性的技术发展，逢春新城的建设因此成为可能。
如果蒸汽机被发明呢？电力的使用呢？核能呢？
为什么有的传统技艺会被淘汰、会消失？甚至连文传会都不会想着把它救回来传承下去？
因为根植于它的土壤已经不存在了，它不可能再有存在的空间。
譬如说，补锅匠、锔碗匠，以前挑着担子走遍家家户户，为人们提供基本的生活服务。
但从几十年开始，他们就已经消失了，现在这样的技术顶多存在于各博物馆，供专家们修复文物而使用。
归根结底，是因为技术进步了，物质丰富了，人民有钱了。
碗打碎了换就行了，锔什么锔？甚至很多时候碗还是好的，就是觉得不好看，要重新配色符合家具风格就要重新换一套。
锔什么锔，补什么补？一个碗而已，补得再精美，能有新碗好吗？
类似这样的传统技艺还有很多，它们有的无可奈何地消失了，有的苟延残喘，还有文传会这样的部门在尽力挽救。
但没有生命力的东西并没有存在的必要，如果仅仅只是技术的话，旧技术总会被新技术所取代。
那么，传统文化存在的必要是什么呢？真正应该延续下来的，又是什么？
许问渐渐想明白了，这就是其中之“道”。
人类世代的延续，证明自己的过去与未来，这是道。
化不可能为可能，在有限的条件下创造无限可能的人类伟力，也是道。
掌握万物、塑造万物、捕捉美的本质与精髓，竭尽全力将它体现出来，一样是道。
道，就是人，就是人心。
万物即我，我即万物，最终还是要回归到一个“我”字上。
但我是我，他人也是我。
无数的“我”汇集起来，形成了这个世界，形成了古往今来所有的历史。
所以，那个被他命名为班门的世界……
许问坐在池塘旁边，青草被风拂过，轻触着他的脚踝，眼前莲灯闪烁发亮，映入他的眼眸。
球球不知什么时候出现了，窝在他身边，尾巴有一搭没一搭地甩着，有时候拍打在他的大腿上，沉甸甸的，无比真实。
那个小乌龟也出现了，四肢脑袋都伸出了龟壳，趴在一块石头上。
许问不知时间之逝，小乌龟却看见了天空明月从西边到了东边，天色从深黑染上了薄薄的晨光。
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