传胪之音仍在继续诉说着倭国的无礼，虽还未说开战之事，但大义已据，战端已成定局。
刘钰作为此次事件的核心层，自是早就知晓。早知道之后再去走一遍形式，无论如何是提不起精神的。
唯独能提起精神的，也就是这场皇帝之前并未说的“超越规矩”的做法到底意味着什么。
想到规矩，刘钰忍不住抬头看了看不远处的朝鲜使臣，一阵烦躁。
他这个正牌的鲸海节度使，明日还要宴请一下朝鲜使臣，感谢其“对实边鲸海提供的帮助”，以及为对倭战争后的朝鲜问题打个基础，继续吓唬吓唬朝鲜人。
心想皇帝要是早点不“守规矩”，早点拿出今天这种坏规矩的胆魄，当年朝鲜“乱党”事件，简直堪比东学党起义，是再合适不过的干涉机会了。
奈何朝廷有几个有识之士却也无什么大用，考虑到朝鲜这个藩属的标杆，皇帝也不敢动作太大，生怕牵一发而动全身。
而且这发，还是秃顶之后就剩下不到十根头发里最长的那一根。
当初派个三五千兵马，或是助朝鲜王、或是助“乱党”，如今什么条件谈不下来？
何至于这么麻烦？
非要守着旧规矩，这回倒好，明明军改之后大军东亚无敌，当初三千兵足够把朝鲜从朝贡国变成傀儡国，现在却还得和朝鲜扯淡。
…………
朝鲜使臣也是第一次看到天子能干出这样的事，居然直接传胪百姓，忍不住想到那句话。
望之不似人君，就之而不见所畏焉。
见着百姓激愤，再想想琉球子希望天子“准许驻军、准许派三十六姓”等事，心里不免生出兔死狐悲之慨。
念及自己此番来华所为之事，暗暗摇了摇头，心中叹息不止。
朝鲜使臣心想，子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
煌煌天朝，如今却以晋文之术，实非正途。
天子煽惑群氓，实无王者之风。
若是真的为了维护礼法宗藩，这便是齐桓公那样的正途。
可听琉球子所说的几条，又是驻军、又是问日本讨回琉球的财物赔款，这不就是晋文公打着尊王的名号去称霸吗？
齐桓公也是争霸，可齐桓公的本心是仁义的，是真的想要尊王攘夷的。
晋文公也是争霸，可晋文公的本心就是为了争霸，是借天子之威而兴霸业之名。
诸葛亮治蜀用申商之术，可心存仁念；王安石用申商之术，可一心求利……如今天子以谲术而称仁义，这其中的区别，煌煌天朝竟无一人看得出？
天朝真的是为了宗藩事、琉球被欺压而要对倭国开战吗？
琉球子真的是心甘情愿地来到京城，自缚请罪的吗？
想到这，朝鲜使臣心中有种说不出的悲哀，心道满朝文武，竟无一个忠言逆耳之辈，只怕长此以往，天朝亡矣。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
天朝这是要行霸道，行霸道者非王者之风。
以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？
再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？
汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。
悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。
若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。
若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。
天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？
今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或比十国割据，亦未可知！
再如南宋，国虽褊削，民虽羸劣，甚至对金人俯首称臣，曰臣构言，可犹为诸夏之真王，未有人称金为正朔。
以力压人，力不恒久，皇明尚有甲申之祸，待得明日大顺力衰，或可取而代之为正统。
正天下之气、彰王者之仁。
如今大顺已失诸夏之王道，纯以霸力，又办西学，结西夷以外交，降衍圣公为奉祀侯，如今又将琉球的王爵降到了子爵，只怕大顺已失天命矣。
《易》曰：帝出乎震。
震，出于东。
帝者，阳也。
阳出于东，朝日鲜明，谓之帝出乎震。
莫非是……天数有变、神器东移，百年之后，天命在朝鲜？
如今倒行逆施，多用霸道之臣，又多学西洋学问，士林之中必多不满。
日积月累，待到天下有变，举“明教大义”之旗，届时再天降一雄主于景福宫，未必就不能成武王之事！
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