【情有真伪，事有是非，非经公堂察论，曷以标其准。】
虽然不如大顺的县衙气派，只是个大型民居改的，但这公堂外立着的木牌上的字，已是有那么点意思了。
大堂内的桌上，摆着一套厚厚的《大顺律》，压在上面的，则是一套《巴达维亚法令集》。
许是没想到刘钰会来，连富光赶忙将那本巴达维亚法令集放在一旁，不再使之压在《大顺律》的上面。
可刘钰已经看到了，便问道：“你们平日断案，是依照《大顺律》？”
“正是。”
“若是《大顺律》与巴达维亚的法令起了冲突，听谁的？天朝与巴达维亚，熟大？”
这是个送命的问题，连富光也不敢回答，心说你这不是没事找事吗？
至于吗？
刘钰笑了笑，坐在正堂的桌上，抖了抖那本自己都没看过的《大顺律》，随便翻了几页，扔到了一旁。
心说人在屋檐下，不得不低头，朝廷没本事拿下南洋，若真的苛责这些人数典忘祖、以致让巴达维亚律法高于大顺律，那就纯粹是站着说话不腰疼了。
“武直迷呢？把那济贫院的账本拿来，我要看看。”
现任的武直迷急忙将厚厚的账目拿来，上面当然都是汉字。
刘钰翻开，看了约莫小半个小时，终于看出来了点门道，问道：“你之前说的那个死后没人抬棺的武直迷邱祖观，是哪年担任武直迷的？”
“回大人，西洋历1705年。”
刘钰将账本往1705年翻了翻，发现这个账本，几乎是以1706年为分水岭。
1706年之前，大部分入账，都是主动捐助的，足见华人并不像是连富光所说的，一心只想着自己，也是有恻隐之心的，愿意做慈善的。
多的几十荷兰盾，少的三五个铜板，甚至还有一两个铜板的。
但从1706年开始，账目一下子不对了，收入暴增。
密密麻麻的出现了结婚“捐”款；死后“捐”款；烧纸“捐”款；垄断坟地卖坟，等等收入。
但连富光说的“奴婢死后必须花25文钱买坟地”的收入，只占很小的一部分，看来城内的七八千华人，并没有多少家里养奴婢的。
抖了一下账本，刘钰问道：“1706年，是出台了什么新规定吗？”
“回大人，那时候唐人多有无赖赖账者，经常假借离婚之名，赖掉一部分账目。所以甲必丹、雷珍兰、武直迷多向总督建言。那年便有了规定，所有唐人要结婚，必须要到甲必丹那登记，由甲必丹颁发结婚证。凡结婚，要向济贫院捐20文钱。”
他的话，只说了一半，还有一半是必须要给甲必丹“喜钱”，因为只有甲必丹手里的大印才能压在结婚证上，不给钱是没法结婚的。这可不是工本费，而是甲必丹的“合法”收入。
刘钰冷笑一声道：“1706年之前，也没有结婚捐赠的钱。也就是说，从1706年开始，结婚也必须得‘捐’钱了，是吧？”
“连富光啊连富光，你说话说一半啊。按你说的，我还以为这巴达维亚的唐人百姓皆有奴婢，富裕无比，所以因此记恨邱祖观。”
“合着这是他当武直迷的时候，结婚也得捐钱、死人也得捐钱、烧纸还得捐钱。”
“他邱祖观巧立名目，死后没人给抬棺，一点不冤。”
“莫说没人抬棺，要是放在天朝，敢这么搞，死后碑都能给他上面兜屎，没人抬棺是轻的！”
“可怎么叫你一说，倒成了我唐人皆因反对‘死后收钱’这种文明冲突，才恨得不给邱祖观抬棺？账本上有奴婢的，本来就没几个人。”
“你这是拿我当枪使？借着‘文化冲突’的名，真正想说的是遗产税？你告诉我，百姓不给他邱祖观抬棺，真的是因为奴婢死后收钱才能埋，这种死后收钱的文化冲突犯了众怒？要是荷兰不取消遗产税，百姓都怀恨？”
“还是因为他邱祖观巧立名目，结婚生孩子都得‘捐’钱，才导致大家恨得不给他抬棺？”
啪的一声，狠狠地敲了一下桌子，连富光等人吓得直接跪在了那里，后背冷汗直流，低头不敢说话。
他是实在没想到，朝廷的钦差竟然真的来看这些乱七八糟的账本，而且居然从账本里看出来了问题。
一时间冷汗直流，也想不出什么说辞，只能不断磕头如捣蒜。
刘钰捏了捏有些疼的头，心道他妈的真的是一丁点都指望不上你们啊。
“行了，别磕了。我最烦说话只说一半的。张三吃了猪肉，张三也喝了毒药，张三死了。所以，张三是因为吃猪肉死的？”
“你也不是个爽利人，便直接说，自己不想交那份税不就结了？非得找个冠冕堂皇的理由，还得拉上七八千华人，显得好像是民心如此。”
“你们啊，成不得事。”
说完，有些恨铁不成钢地摇摇头，心道这福利制度，也没什么可学的，这又是个标准的刻舟求剑。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢新顺1730请大家收藏：(m.2yq.org)新顺1730爱言情更新速度全网最快。