见百里燕面色大变，宗伯泰不动声色说道：
“此劫数若能克之，天下之势可定矣。”
“可常言道，世间因果自有定数，先生只说那时天下可定，却不说天下未定，莫非说，此战中原危势空前，输则亡国灭种，胜则问鼎天下！”
“侯爷所言极是！”
宗伯泰肯定道，不禁激起百里燕更大好奇：
“那先生可知是何变数是何劫难，可否破之。”
“时候未到，在下亦不能测度。”
宗伯泰未做正面回应，百里燕方有半分信他，随即又将信将疑，思索片刻又问：
“既不可知其变，可否知其劫？”
“方才谶言之中在下已言明在先，怎奈天机不可泄露，侯爷当自行体悟。”
“这个……”
百里燕仔细揣度着“丰年不期始危变，王侯乃定天枢星”十四个字，前半句尚且好理解，预示大难来临之际，或是咸国鼎盛时，或是中原欣欣向荣时。
按这个标准，从剿灭黑巾开始算，以眼下他的计划进度，至少是十三四年后，咸国将全面崛起，中原若没有大规模战争，咸国的商品输出必然带动中原经济发展。
然前半句又说，“不期”二字，意味着这个时间可能会变，或是提前或是推后。想到此处，百里燕又问他：
“先生，此大难劫降临之日，可有时变。”
“有，或早或晚，皆在其内，不在其外。故此劫难若晚，中原尚有一线生机，若早，若是明天降临，中原必厄难临顶，苍生无还。”
“也就是说，其南下中原之前，其内或有阻碍，故迟滞其南下。若阻碍消失，其将加快南下步伐。”
“嗯……”
宗伯泰意味深长点头肯定，神色亦凝重起来。百里燕此时生起几分兴致，谨慎问他：
“在下敢问先生，此术是否只可测大略，而不可知细枝末节。”
宗伯泰闻讯神色惊奇：
“侯爷怎是知道！”
“那就对了！想来先生算力了得，但不知先生可窥未来几何？”
宗伯泰立时严肃起来，紧蹙双眉瞳孔微缩，他说：
“以在下之力，至多可窥九年或十年，再远，需耗年时加以潜心钻研。故超脱之变，可度测大略，而不可知细道。”
“原来如此，本侯明白了……”
百里燕很清楚，未卜先知之术并非不可能，如中国早在晋朝之前，就已失传的“奇门遁甲”，以及被后世传歪了的“易学”，某种意义上而言，都可视为未卜先知之术。
但且不说后世已经失传，由于其难懂深奥，有着复杂的逻辑运算学、抽象学等尚不能为科学所解释的技术，古时能准确掌握，并付诸于实践的，真是凤毛麟角。
所以传到后来，因为战争、天灾，还有权欲等众多因素，渐渐越传越少，最后也就没了。
同时，这些未卜先知之术，并非无懈可击，其只可卜算大时空，而不能精确定位每一件事，当时间越近，其卜算的结果的时空范围相对越准，时间越远，相对时空范围误差越大，随着个人的能力增强，经验的积累，预测时间的相对长短，会发生扁平化拉升。
宗伯泰今年三十出头，能算到十年内的时空大致的变化，等他六十岁时，人生阅历经验正值巅峰，对卜算法的复杂规则看的更为透彻，驾驭也更为娴熟。
那时推算他六十岁后的二十年内三十年内，要比现在推算十年内更为精准，而他六十岁后推算三十年后的误差率，则相当于现在推算十年后的误差，这就是传说中的“道行”。
纵然百里燕见多识广，但要他彻底相信天下能有洞悉未来时空的玄术，实在让他难以接受，至少站在已知的科学技术层面，很难被接受。
而百里燕方才一语，着实也让宗伯泰诧异，随即反问道：
“侯爷何意？”
“此事在下也说不上来，但在下早年有所耳闻，先生此术可观大略，但却不可知细节。那第二问，敢问先生可知本侯前世今生是定数，还是道术？”
“既是定数，亦是道术。大千世界相生相克，互有定数，各有命格，侯爷恰逢世间偶然机变而诞于今世，在下相信，侯爷前世应与今世似有相似，却千变万化，变之又变，已非当世之貌。”
宗伯泰言及至此，百里燕颇感沮丧，他沉吟道：
“看来……先生早已算出。”
不得不承认宗伯泰已是算到，前世古代中国曾有过与当下时空相仿的文明史，两者文明高度相似，进入元朝和现代文明之后，发生根本性改变，技术环境发生巨大变化，这应该就是宗伯泰说的千变万化变之又变，与现下的中原风貌迥然不同。
而百里燕出现在这个世界上，宗伯泰的理解是，宇宙中存在有平行空间宇宙，而百里燕来自于地球所在空间，因为特殊的不明空间物理机制，导致他的精神世界出现在眼下这个空间。
尽管宗伯泰不可能知道如此深奥的物理理论，但话里话外所描绘的内容显然是这个意思。
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