时辰尚早，薛锷回返紫霄宫后干脆去了趟藏经阁。这几日翻阅道藏，经文没少看，却始终不得异象。
他暗自揣测，只怕是自己知其然不知其所以然之故。他正翻阅《老子想尔注》之际，有脚步声渐近。
薛锷只当是王师兄在归置道藏，便一门心思翻阅，不曾抬头观望。不想，那脚步声竟停在了身侧。薛锷抬头观望，这才发现，来者不是王振良，而是都讲许求宣。
老都讲年过七旬，乃是紫霄宫中不多的六代高道。平素只偶尔早课时露上一面，余下时间大多躲在后山修行。
薛锷赶忙稽首见礼，老都讲点点头，问道：“可看得懂？”
薛锷老实回道：“似懂非懂。”
许求宣略略皱眉，道：“平素讲经时可认真听了？”
“回都讲，弟子新入山门，底子薄，是以讲经时便是认真听了也似懂非懂。”
“你师父是谁？”
“家师袁德琼。”
许求宣眉头舒展：“袁德琼下山十余日，至今未归，也难怪无人为你解惑。”说罢，许求宣错身而过，行不过几步停下转头道：“若有心求解，可每日晚间到我房中。”
薛锷当即大喜过望：“弟子谢过都讲。”
都讲点头笑笑，行了几步，选了本道藏便出了藏经阁。
都讲刚走，王振良便遥遥羡慕道：“师弟好运道，都讲通读道藏，经文功夫可谓冠绝武当。得都讲指教，师弟他日入道必定水到渠成。”
薛锷赶忙谦逊几句，心中却也雀跃不已。有道是孤证不立，前后两次异象，一次梦中，一次就在眼前，至今他也没闹明白其中道理。但两次异象过后，薛锷只觉头脑清明，精力比照从前简直不可同日而语。
若无这等好处，他何苦在藏经阁里穷经皓首？
这几日正苦于无人指教，就撞上了老都讲，这可真是瞌睡来了送枕头——正是时候。
想着晚间向老都讲请教，薛锷干脆借了想尔注，便是晚饭时也手不释卷。又备了笔墨，将内中不明道理的字句摘抄下来，可谓准备十足。
待到了晚间，薛锷整理衣冠，披了大氅，捧着书卷便朝东道院行去。东道院中有老都讲的静室，只是寻常时节许求宣并不在此居留。
薛锷生怕认错门，半路寻了个火工居士问路，确认都讲房内亮着灯光，这才肃容拍门。
不过须臾，房门无风自开。薛锷抬头便见老都讲静坐桌案，手中捧着一卷道藏正在细细研读。
“都讲，弟子特来叨扰请教。”
“好，且过来坐下。”
薛锷进得房中，返身关门，蹑足到书案旁，搬了个凳子落座。此时都讲已然放下道藏，和善道：“振锷，今日可要问些什么？”
薛锷反应了半晌才想起来，自己身为紫霄宫八代弟子，从此之后道名应该叫薛振锷。他当即捧出想尔注，说道：“弟子研读想尔注，其中不明之处甚多，还请老都讲解惑。”
许求宣略略皱眉：“想尔注？这经文贫道怀疑乃是张鲁假托张道陵之名伪作经文。内中所说只是一家之言，不可全信。”
薛锷目瞪口呆，刚进门就被镇住了。张道陵乃是道祖，张鲁乃是张道陵之孙，三国前期割据汉中。二者乃是直系血亲，但这想尔注究竟是张道陵写的，还是张鲁写的，这里头的区别可就大了。
若是道祖张道陵所写，后世修行者当奉为圭臬。因为道祖得道飞升了；若是张鲁所写，那真就如许求宣所说，看看就得——因为张鲁死了。
许求宣见薛锷错愕不已，微笑道：“此为贫道揣测，做不得准。贫道对想尔注还算有些心得，今日便给你讲一讲。”
薛锷赶忙谢过，危襟正坐，听许求宣讲读。
老都讲通读道藏，所讲所诉，自不是寻常宣讲可比。许求宣比照道德经五千言原文，来回对照讲述想尔注。
薛锷……薛振锷只听了小半个时辰，便发觉这想尔注颇为有趣。道德经一本集哲学、政治、经济的书籍，生生被用增、改、删的方式，重新解读成了一本指导修行的书籍。
遇到实在增改不得的文字，干脆添加注释，曲解之后还能逻辑自洽，作者不论是道祖亦或者是张鲁，这般手法也算是天才了。只是既然有此等念头，何不干脆另起炉灶，书写一本道经，何必非要曲解道德经？
薛振锷略一琢磨，便隐约猜出了内中几分缘由。国人敬天法祖，喜在故纸堆中找成例，如此来增加说服力。历史上几次变法，无不托古革新。
直到老人家横空出世，涤荡尘世牛鬼蛇神，这才打破几千年的惯例。想来此经文作者也是这般吧？
薛锷收摄心神，仔细听讲。便听得老都讲口中，道化作人格，有欲有言，有喜有怒。他心中略有领悟，正思量间，猛然异象突生。
那想尔注中骤然飞出两道灰蛇，上下飞腾，时而停顿，好似少了一点的辽字，时而又好似两个勾子乱转。
须臾间两道灰蛇扑面而来，穿入肺腑，继而崩散开来，化作涓涓细流，流通四肢百骸。又须臾，径直汇聚头顶百会。
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