花弄影笑道：“崔兄，你可不要在捧杀小弟，小弟就那几分酸才，关在那贡室内十几天修来改去才得几首诗词，姜郎才尽。”
崔明自然不信，也不强求，但是转而行酒令，这才见识到他这状元确实名饱读诗书，名不虚传，心满意足。
谢智骁倒问起诸国马球赛的事，这事也是她先搞出来的。
花弄影叹道：“我有什么办法？有马球赛场上竞技，也许有贵女看上王子，自愿和亲呢？两国王子求亲，朝中大臣个个像是捡到银子似的，唉！”
谢智骅问道：“姜大人似乎不以为然，不想促成和亲吗？”
花弄影道：“倘若你有个女儿，你忍心将她远嫁他乡？或者番邦若有公主招婿，你们愿意入赘番邦，一辈子不回乡吗？”
崔明道：“但是和亲之事，自古皆然，结两邦之好。”
“还陪上嫁妆和许多工匠、农夫、奴婢呢，全都是白送的。大原富庶，也是千千万万的百姓劳动所得；大原幅原辽阔，更无数将士的尸骨积成的；如花女儿也是母亲历经生产辛苦、父兄爱若珍宝养大的，凭什么要倒贴给别人呢？谁觉得好谁去呀，他们干嘛不去？”
花弄影说着叹了口气，将杯中的酒一饮而尽。
崔明说：“可是和亲也曾让边境百姓免于战火，此时两国与大原交好，关系更进一步，也是好事。”
花弄影又喝了一杯酒，说：“我们国弱时，要给人送女人送钱，我们国强时，还是要给人送女人送钱。好像朝中士大夫就是要让大原的百姓面朝黄土背朝天、让大原的将士为了点薄薄的军饷马革裹尸，这是再天经地义不过了。朝廷百官没有觉得把国家的财富和美女赐给自己的臣民、自己的将士是应该的，反而把美女、财富、奴婢全给外国人是天经地义的。久而久之，百姓和将士们怎么想？我对士大夫的精神状态感到恐惧，他们心底有大原人的优越感，但行动上是外/国/人比我们大原人金贵。这不是病吗？贱病，要是大原朝的士大夫全都这么下贱，大原朝廷……”
崔明、谢智骅，包括谢智骁、司马容、司马珏之前都不觉得和亲有什么问题，尤其崔明和谢智骅以前和姜余不熟悉，只知他文武双全，是天下第一才子，还是皇上宠臣。
崔明说：“这太过偏激了吧？和亲结秦晋之好自古便有，况且昭君出塞换来和平，汉匈关系越来越近，到东汉南匈奴内附，可见和亲意义重大。”
花弄影道：“就那从汉匈关系发展看看，和亲的意义到底有没有这么高。元狩二年，武帝命霍去病春、秋扫荡河西，浑邪王率四万人归汉，可是允许他们依照旧俗生活，然后到元帝时昭君出塞，再到东汉时南匈奴内附。但是要注意的是他们内部仍依照旧俗生活，等于是匈奴部落占着黄河沿岸、河套、关中，大汉只占个名，近四百年没有改变旧俗。在黄巾乱后，汉民减少，胡汉人口比例失衡，三国时各国都有人口危机，最终导致五胡乱华。就先不论和了多少亲还是五胡乱华的结局，我们就说一说常理。呼韩邪和汉关系亲近，向汉帝索要美女，为什么大家会觉得这事很正常呢？打个比方，假若我和邻居关系亲近，但是我比邻居有钱，我娶得起三个老婆，邻居艳羡问我要，我就要把自己辛苦赚的钱和我喜欢的女人分给邻居吗？今天这个邻居拿走了，明天那个邻居听说这样的好事也找来了，也给吗？都送完了自己吃糠喝稀吗，没女人了，抱猪圈中的母猪睡觉？”
两汉其实可以说是两个朝代，光武帝根本没有皇帝继承，是他自己重新打下天下的，是新的朝代。
西汉210年，东汉195年，两朝都有和亲，但是明朝没有和亲，如果不加南明小王朝的几十年，也有276年。汉时北方匈奴强大，明时蒙古、后金哪个是善碴？汉有白登之围，明也有土木堡之变。虽然这样有点片面，可是送女人给外邦的作用实在没有美化出来的那么好。
崔明不禁深思，既然和亲的最后仍然是五胡乱华，甚至匈奴内迁变成了萧墙之祸，那么和亲的意义在哪里？
崔明道：“和亲不是安/邦之策，何为上策？”
花弄影道：“崔兄怎么问我？《孟子见梁惠王》中早有言：‘明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。’民有产才是安/邦之策。”
孟子就看到了产业的重要性，百姓有恒产就有恒心。
崔明道：“然也！但是姜兄现在仍然做了这差事。”
姜余叹道：“天下之势，分久必合，合久必分。如今大原虽强，但诸国林立，不思进取，则被人合，进则囊括四海，这就必然要处理对胡人和蛮人的关系。以汉史为鉴，除了富国强军之外，最重要的是三点：一、若有依附者，逐渐改其旧俗；二、实际统治他们并从增加的胡人身上实现中央税收增加；三、保持汉族人口比例的优势，这三点才是对付胡人的关键。和亲，从国家发展角度看，真心没有什么用。”
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