子儒闻言，连忙朝鸿钧道祖感谢道：“弟子多谢先生点拨。”
鸿钧道祖脸色淡淡，示意子儒可以离开了。可子儒拒绝，坚持要再送道祖一段距离。
道祖也没坚持，任由子儒送行。
又过了今日，道祖突然朝子儒说道：“你我即将分别，临别之际，贫道有一言赠之：
“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
“为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
道祖人间游历百载，守藏室枯坐数百载，也不是在玩的，这些感悟，都是祂在人间总结出来的。
鸿钧道祖是个非常讲究因果的人，这些感悟，即是在人间所得，那祂就会将其留在人间，而不是埋藏在心里，随祂回归天道。
子儒顿首道：“弟子一定谨记在心！”
二者继续向前，行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。
子儒伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻子儒此语，道祖道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
“生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
子儒解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
道祖道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”
“津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，鸿钧道祖手指浩浩黄河，对子儒说：“汝何不学水之大德欤？”
子儒曰：“水有何德？”
道祖说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
子儒闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
道祖点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
子儒道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，子儒告别道祖，与弟子上车，依依不舍地向鲁国驶去。
……
…………
事后，有弟子问子儒：“老子如何？”
子儒道：“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！
吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!’”
……
子儒问道道祖之后，心有所感，遂闭关数载，作《春秋》一书，书成之后，子儒曾言：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”
《春秋》一出，孔子自儒家一脉之外，令辟史家一脉。
青史昭昭，历笔如刀！
子儒以春秋刻刀作史书，立史家，将那茫茫古史载于史册，留于后人。
正是因为《春秋》一书，这诸国混战的时代，被后人称之为春秋时代。
而在写出《春秋》之后不久，子儒便过世了。
没错，子儒死了！
是真的死了，身合天地，真灵融合回归天地，成为了天地的一部分。
那一日，三界震动！
唯有子儒最后之言，响彻天地：“吾辈修士，朝闻道、夕死可矣！”
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