金顶白庙四周建有围墙，刷得雪白，里面有多组建筑群，主殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，三面绘有宗教壁画，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄重肃穆。经堂内有法王携众僧侣端坐两侧为众生祈福诵经，静静的盘腿而坐静静聆听，颂经声和钟声响起，一片庄严肃穆之色。
里内有一金塔，塔分为三部分，塔尖，塔身，塔基座，基座安放着一排排的转经轮，以供藏民虔诚膜拜，塔身分为三部分，顶部供奉着一尊菩萨。因为塔全身金色，所以取名为金塔，站在塔顶，便可俯瞰整个白城。
但是这庄严肃穆的金顶白庙之外，尽是严阵以得的明军，毛文龙为了显示决心，下令之后直接返回阵中，与军官们商量进攻方案，负责主攻的是骆武彪，第一个冲上开原城的人，因战功被封为副千户，他部是进攻金庙的主力。
沙巴尔呼图克图匆匆赶至，这些喇嘛们都是如此，藏一手露一手装束，现在天冷，穿的衣服多，一身大红他大声道：“放下武器，以和为贵！”
喇嘛们看见沙巴尔来了，如来救星，欢欣雀跃，纷纷围在他身边，诉说自己的苦楚委屈。
而明军则没有鸟这家伙，没有一个人听他的话，他们接到的命令是，一柱香后发动进攻，他们大炮都架好了，就准备开火了，所以明军士兵们都在默不作声的准备自己的武器，随时准备开打。
沙巴尔匆匆赶至毛文龙面前，说道：“我佛慈悲！将军大人且听老纳一言。”
毛文龙道：“兀那喇嘛！有话快说。”沙巴尔是呼图克图，不是喇嘛，不过喇嘛也不是蔑称，喇嘛是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，才能叫做喇嘛。
沙巴尔道：“老纳来此，是得到总司令首肯的，总司令的意思是放下成见，放下武器，以和为贵！”
不是总司令同意，你这货能来这里？早让人打死了！他说道：“明白！总司令这是同意他们放下武器后，可以投降，饶其不死，你快些去和他们说道，他们有一柱香的时间。”
沙巴尔肯定是假传和扭曲米礼义的意思，想借此压毛文龙，但是毛文龙何等精明？又扭正过来了，并不上当？放下武器，一群被围之人，他看见沙巴尔有些尴尬，他奇道：“难道大喇嘛的意思是让本镇放下武器，向包围中的贼子投降？”
沙巴尔道：“我佛慈悲，对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲……。”
毛文龙懒得鸟他，说道：“你多了一柱香时间，这完全是总司令的面子，大喇嘛打算全浪费在本将身上？狮子没有必要和绵羊谈条件！”
沙巴尔忙向庙里跑去，急急去见呼伦尔，想劝他投降，保住了城内的这一座名寺庙。
有城墙都守不住，森备森严的军营也守不住，更不用说这个金顶白庙了，战斗一起，除了同归于尽，毁了庙宇没有别的好处了。
最后在沙巴尔的劝说下，呼伦尔万户长是投降了，身边只剩下一千人不到，凭着一堵庙墙，可是挡不住明军的，明军又不信藏传佛教，这喇嘛庙的牌子可是挡不住明军进攻。
随着这支部队的投降，城里战斗基本结束，没有成建制的抵抗了，城中这么小，大军梳洗了几次，零星战斗也结束，可以说完全控制了该城。
明军立即开始布防，他们不但在城墙上布防，还扩大布防线。
当地牧民把城边的阿巴嘎山称作“金凤飞翔之千峰阿巴嘎哈喇山”。阿巴嘎哈喇山西面的山岭叫作呼和布哈岭（呼和即青，呼和布哈即青色的公牛），其东面流过的河叫作哈其尔河，河东边的山叫作额尔德尼山，当地蒙古人把它称作“青龙腾飞之额尔德尼山”，当地人把额尔德尼山亦称作哈玛尔，阿巴嘎哈喇山以北二百里处是着名的噶海额勒苏（噶海，蒙古语，猪的意思；额勒苏即沙漠），即明朝所说的野猪口，从野猪口有直达罕苏木的大道。
他们不但在城前建立护城营地，还将阵地建立在阿嘎巴尔山和棋盘山，以扩大控制范围，将城市警戒线扩大到了四十多公里范围之大。其实据城而守，有险可持，但是轻易让对方包围，他们在将防守圈搞得这么大，蒙古军想包围他们可就不容易了。
至此，米礼义他们才敢坐下来，向朝廷报上喜讯，攻破察罕浩特、擒获林丹汗、获得传国玉玺，这些都是天大的喜汛，一旦让朝廷知道，绝对是令人欣喜若狂，轰动天下的大事。
其实从昨晚明军大举集结，围攻察罕浩特，他们的行踪就保密不了，也不想保密了，所以有许多牧民都发现了，他们报告给了上官，他们也派人来查看，因为明军势大，察罕浩特迅速沦陷，他们不敢前来送死，只得动员附近的牧民撤离。
这里是察哈尔部落地盘，察哈尔由八大部落组成，是大汗的直管部落。
在以前，元朝的禁卫军或者说直接服侍皇帝的军人，叫怯薛，却不叫察哈尔，为什么会说察哈尔源于怯薛呢，因为察哈尔部内部分八营，也就是八个部落，这其中最核心的一营，就叫怯薛。只不过加了一个后缀即为怯薛歹，于是在明朝时期就被音译成了克什克腾。
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