乾隆末年至晚清，京剧形成独立的剧种，并涌现出具有不同风格的艺术流派，取代了昆曲在舞台上的统治地位。
京剧剧目丰富大部分是继承昆曲及各种地方戏曲的剧目，经过广大艺人和作者的不断加工创作而成的。《打渔杀家》、《四进士》等都是思想性，艺术性较高的优秀作品。
关于《打渔杀家》的话，这部戏曲原名《庆顶珠》，由《水浒后传》的故事演化而来。
写梁山好汉萧恩在起义失败后隐居河下打鱼为生，因不堪官府恶霸的欺凌压榨，愤怒杀死豪绅丁自燮全家的故事。
通过萧恩被逼和官府豪绅决裂的过程，揭示了封建社会中阶级压迫的黑暗现实，歌颂了被压迫者的反抗斗争。
当然，不管怎么说，说一千道一万，在整个清朝，虽然涌现出了无数多的戏曲和小说，但是，还是以《红楼梦》的艺术成就最高。
比如清代刘熙载在《艺概》中说过:“凡作一篇文，其用意俱要可以言蔽之，扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。主脑既得，则制动以静，制烦以简，一线到底，万变不离其宗。”这里的主脑就是主题。
而哲学家宋振庭先生在给红学家胡文彬先生《红楼探微》所写卷首弁言中说:“如果牵来一头鹿，人们讨论它是公鹿还是母鹿，是梅花鹿还是马鹿，是亚洲鹿还是美洲鹿，究竟还是在鹿这个种属内争论;可对《红楼梦》的研究，却有些指鹿为马，指鹿为牛，指鹿为兔，指鹿为象，指鹿为猫的区别了。”
宋振庭先生这里所说的也是作品的主题问题。
由此可见，文学作品，尤其是叙事文学作品，就像人必须有心脏一样，必有主题。
而没有主题的作品就像没有心脏的人一样是不可想象的。而且主题是确定的，是唯一的，是可以用一句话概括的。
阅读文学作品与阅读其他文章一样，“如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。”(叶圣陶《文章例话》)这里所谓“主旨”也即“主脑”、“主题”。
“纲举目张”可以用来形容主题的重要性。
此外***也在《矛盾论》中说过:“任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。”
“因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”
“万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。”
那么，大家可能就要问了，关于《红楼梦》的主要矛盾以及主线和主题到底是什么呢？
怎么说呢，像是现代文学大师茅盾1950年8月9日在北京语文教员讲习会上所作的“怎样阅读文艺作品”的学术报告中说。
“这部小说(指《红楼梦》)主要写的是两种思想的冲突，而用三角恋爱的方式表现出来。”
“这两种思想，一是以贾政为代表的传统的封建思想，另一种是以贾宝玉为代表的反抗封建思想的虚无主义的思想”。
茅盾的这一观点后来被许多论者所认同，只不过这些人在肯定贾政和贾宝玉矛盾是小说的主要矛盾的同时，对矛盾内容和性质作了修正，认为父子二人主要围绕走不走功名仕进之路发生冲突。
关于《红楼梦》的主要矛盾冲突的话，实际上，《红楼梦》的主要矛盾并不存在于贾政和贾宝玉之间。
就拿宝玉挨打这个被认为是贾政和贾宝玉剧烈冲突的情节来说吧，贾政开始训斥宝玉，本出于往日为父之习惯，“原本无气的”。
只是因为贾政见宝玉行为惶悚，“应对不似往日”，“这一来倒生了三分气”。
接着忠顺王府的长史官来追寻琪官，贾政“又惊又气”，“目瞪口呆”，再加之贾环对宝玉的一番诬蔑不实之词，贾政这才“气的面如金纸”，下狠心置宝玉于死地。
可见宝玉挨打根本与功名仕进无关。
不错，贾政有时也说几句要宝玉读书的话，但没有一次认真检查过儿子的学业(高鹗后40回续书贾政检查宝玉功课并不符合曹雪芹的构思)。
平时在外，纵然寄回“万金”家书，也无一字提及宝玉读书举业之事。
回到家里，不是同清客相公闲谈消遣，就是与其母共享天伦之乐，从不过问儿子的功课。
而对宝玉那些与举业无关的“歪才”却颇为赏识，大观园题对额、闲征姽婳诗、经常带宝玉会客做诗，就是明证。
整部书中只有贾环、贾兰叔侄较之宝玉是在举业上用功较多的。
但贾政多次要求环、兰在作诗上学习宝玉，而从未叫宝玉在读书举业上学习环、兰。
贾政这样做并非没有道理，贾府的荣华富贵不是通过举业仕进之路取得的，不需要也不可能通过举业仕进之路来维持，贾雨村的升降浮沉，没有导致大富大贫，即是旁证。
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