当然我们可以讨论很多细节，比如说给薛宝钗过生日和林黛玉不一样，送的礼物贾宝玉和薛宝钗一样，元春什么态度，都可以分析。
但是贾母没有明确谈到这个问题，这个贾府当中的一件大事。
如果薛宝钗和林黛玉相比较的话，她确实是有些问题，比如说性格上，薛宝钗更惹人喜欢，更世故一些;从身体上，薛宝钗更健康;从家庭背景上来讲，薛家是四大家族之一。
从这些方面来考虑的话，贾府选择薛宝钗也无可非议。
但问题是我们在理解作品的时候不能这样讲。
因为作者在一开始的时候就给我们设计了一个东西，一个是金玉良缘，一个是木石前盟。
比如“木石前盟”，这是早就定下来的事情，不是人间人的所为。
但是恰恰上天安排的事情实现不了，那么金玉良缘，这是后来人世间安排的事情，当然这都是些象征性艺术上的东西。
可能有人说，薛家成心造假弄了一个金锁。
但是老先生却觉得那样理解也不对，你要说薛家造假弄个金锁的话，贾宝玉的那个玉哪儿来的，这就是象征性艺术上的一些表现手法，因此觉得我们只能从作者的一些创作意图上去理解宝玉、黛玉、宝钗之间的三者关系。
当然我们今天讲，宝钗是一种婚姻的悲剧，其实她的悲剧也是值得同情的。
大家不要忘记薛宝钗也是金陵十二钗当中的人物，也是一个悲性的人物，也是一个值得同情的美好生命。
所以呢，我们对薛宝钗也不要太苛刻了。
此外李希凡先生还说是值得同情，怀金悼玉嘛。
但是，他接着说这个金锁，就是假造的。
因为小说里都写着呢，你们都还否认。
当然了，“木石前盟、金玉良缘”，这在封建社会是一种象征，富贵的象征，政治上联姻的象征，四大家族联络友亲，叫做一损俱损，一荣俱荣。
四大家族后来败落也都跟这个有关系。
薛家失势以后，儿子薛蟠又打死人，投奔贾府来，最初的目的是要薛宝钗入宫，要当赞善才人，这都写得很清楚吧。
后来忽然之间又出了个金锁，而且这个金锁就是薛姨妈跟贾府人讲的，说是有个癞头和尚送了几个字，造这个金锁，说将来拣有玉的配。
薛姨妈是谁呀，是王夫人的亲姐妹。
难道薛姨妈就不知道她的亲外甥是衔玉而诞，为什么要说金锁要拣有玉的配，这不一定是宝钗的意思。
这金锁分明是造出来了，作者也好，贾宝玉也好，对这个金玉良缘是很不满意的，处处表现出来不满意，我偏说是木石前盟，贾宝玉梦中都讲这话。
这里面就觉得有一种社会力量在左右他们的感情，最后造成了贾宝玉和林黛玉的悲剧。
人们对薛宝钗有点微词也是可以的，不是说薛宝钗不值得同情，她这个婚姻悲剧也值得同情。
但是，按照老先生的想法，贾宝玉还是应该走，否则的话太对不起林黛玉。
此外就是王熙凤了，的确王熙凤这样一个人物，曹雪芹把她描绘得非常地有趣，那么曹雪芹怎么样多侧面地展现凤姐的人物性格呢，这里可以引用另一位红学家吕启祥的一些观点言论。
他说《红楼梦》的男主人公当然是贾宝玉，女主人公呢，第一女主人公应该是林黛玉，但是从另外一个角度来说，比如我们说作家写黛玉、宝玉这些人，可以说较多地寄托了他的理想，比较空灵一点。
但是如果从另外一个角度，凤姐这个人物更多的是来自于生活，她的鲜活、生动恐怕在《红楼梦》里面是数第一。
从这个意义上讲，很多人都说红楼梦里面写得最好、最活的应该是王熙凤。
像红学前辈王朝闻先生专门有一本书《王熙凤论》，40万字之多。
所以在吕先生看来，凤姐这个人物真是好像要从我们面前活跳出来一样。
并且红学前辈王昆仑先生在40年代写的一本书《红楼梦人物论》里头有一句，可以说是名言吧，就叫作:恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。
这个是从《三国演义》那里来的，说是恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。
王昆仑先生的《红楼梦人物论》应该说是很经典的，我们作为后辈看他这本书受到很多的启发，可以说今天还在王昆仑先生人物论开辟的这样一条道路上来分析、来认识《红楼梦》里的人物。
为什么会令人不见凤姐想凤姐，里面有很多道理，有很多社会的、审美的、各方各面的道理。也就是说她的辣不是一个很单纯的一种味道，应该说是一种复合的。
此外另一位红学家周思源也有独到的见解，他认为贾母在黛玉进府的时候说她凤辣子，这个辣字概括得更准确，当然这个辣和我们光吃辣椒的那个辣还不太一样。
因为里边有时候在不同的场合和时间、时空条件下，他加入了不同的作料。
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