另一个方向是中华传统文化，这个比文学小说更要广、更要高、更要深。
根据老先生的个人的理解，《红楼梦》不是一部简单的小说。
就比如他刚才已经说，它包含文、史、哲，还有很多，这是简单说。从这个方向探讨下去，是无穷的前景，灿烂辉煌、
看看我们中华民族文化的基本精神都是什么，算一算账，基本理解，有哪几点，曹雪芹怎么对待这几点，他怎么看。
他又有什么继承发展，他又有什么新的发挥、新见解，都在这里。往前看，咱们要不要咱们中华民族文化，要。
要，你要离开《红楼梦》我敢这么说，你光看孔子、孟子，不行。不是不行，是不够，太古老，离我们的距离远了。
你找一个近现代的，跟我们的关系最密切的，能直接打动你头脑心灵的，是哪一个作品，《红楼梦》。好，回答您。
以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗，比较喜欢谁，要是在现代社会中，后者是不是比前者的生存能力要强？
对此周汝昌先生则回答说，刚才的这个问题是《红楼梦》的读者比较普遍感兴趣的问题。
因为他有一个基本的理解，就是过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗甲戌本后四十回的影响，把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧。
钗黛争婚，二女一男，家长跟着出坏主意。
这个事情在旧社会并不稀奇，把这个东西如果写一百二十回大书，牵扯了六百多口子男女老少的角色。曹雪芹是为这个，流着血泪，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，十年是一个最小的估计。
他恐怕有二十年，就是说他最集中的，最艰苦的十年，就是为了这么一个小悲剧，庸俗不堪，你想想这值几个钱。
还有贾宝玉把玉丢了，因此神志昏迷，然后用块红布把薛宝钗一盖，这给你娶的是林妹妹，然后一揭红布，大吃一惊，天翻地覆，就这样。
这是曹雪芹费了八十回那样巨大的精力，结果归结到这一点，我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下，这才是真正的疑，符合我们今天的主题。
那么由这里说起，我认为再回答钗黛的问题，就不是什么难回答的问题了。
曹雪芹的本质是说在《红楼梦》第五回，警幻仙子招待他的时候，已经说得很清楚了。
他喝的那茶，吃的那酒是千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，所有的女儿都是薄命司。
他在幻境里面看的那个册子，没有一个好命的。
你在这么一个伟大的主题思想深度之下，你去分别到底是林黛玉好，还是薛宝钗好，是不是薛宝钗很坏呀，跟袭人结成一党，暗地里向王夫人嘴边儿打小报告，说这个林黛玉不像话，拆散他们的美满婚姻。
要把这一条牢不可破的先入为主的思路，你从大地方把它打破一下。
曹雪芹是为了这个，要为这个，什么叫千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，为什么都入薄命司，他为了普天之下广大妇女的不幸命运而写书而流泪。你这不就完了嘛，至于小女儿个性不同，假设今天在座的年轻的女儿，如果她们三个人是好朋友。
日子长了，有点你长我短，吵吵小架，这个稀奇吗，这个就变成仇人了，我不相信，大学校的女生宿舍里，那你去看看，这不是笑话吗？
所以鲁迅先生早就说了，不是那一群是白脸，这一群是红脸，好人从头到尾的好，好得简直无法再好，坏人从头到尾的坏。那有一句很俗的俗话，说头顶上长疮，脚心里流脓，坏透了。
是这么一部作品的话，《红楼梦》不必要再看，这太无聊了。
她们俩人性格不同，曹雪芹批评林黛玉，真的批评，你跟人家史湘云比比，人家是从未把儿女私情略萦心上，你天天时时刻刻就那点儿女私情就这儿转，这还不是批评，所以林黛玉短处就在此，太自我，太狭小，没有世界天地。
紫娟、雪雁她也大概没有太多的关怀，这么一个人。你要理解她，但她处境很可怜，我们同情她，有才、貌，好女儿，这个没人反对。
比起薛宝钗来，天生的家庭环境，不知是由于什么复杂的因素造成的，薛宝钗生来那种性格，有点宽厚，有点世故，看事情看得清，注意人和人的关系，不这么小心眼儿。
她看的面略微广一点，不愿意制造矛盾，我认为这个人有品德。我不认为她像高鹗写的跟某些丫鬟串联，造成一个奸党，一言一动里边都藏着杀机，暗害。
哎呀，曹雪芹写的这样的女儿，他还干嘛写《红楼梦》，这样的女儿太可怕了。我不承认，反正我不这样读《红楼梦》。如果你这一点清楚了以后，如果你能承认。
不能承认那是每个人的自由，你再看林薛、钗黛，有长有短。那个太世故，这个太什么，都原谅吧，她们并不是仇敌。后来到了几十几回，薛宝钗非常关怀林黛玉。
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