但这样一套厉害的功夫，也和所有传统武术一样，有着一种通病，就是为了追求“流畅”和“美感”，在刀法中有许多完全没必要存在的多余动作，甚至是为了表演，有一些花里胡哨的东西存在。
比如在八斩刀中有一招“内门抌刀”，这一招简而言之就是“内削”，攻的是中下路。
按理说这一招是一招极其刁钻阴险的招式，但施展起来，却十分行云流水，动作做出来后，整个人体就像是一张弓一样被拉满，美感十足。
之所以能达成这样的效果，就是因为这一招有很多不必要的动作。
结果经过苏乙改良后，这一招再没有任何美感可言，看上去就像是一个人突然往前跌了个狗吃屎似的。
但这一招的攻击效果，却变得凌厉阴险了百倍，悄声无息，突兀至极，让人防不胜防。
他和陈识之前有一次对练，就是用这一招奠定胜局。
还有，八斩刀法中有一些反手挟刀的招式，全被苏乙弃之不用。
按理说反手挟刀更具隐蔽性，且反手挟刀的招式角度更加刁钻，在八斩刀法中，凡是反手挟刀的招式，几乎都是很凶险的杀招，甚至算是绝招了。
但这样的绝招，却是以牺牲了安全性和距离感为代价的。
反手挟刀，必然比正手持刀更难防守，而且牺牲了刀本身的长度，需要自己本身的身体更加靠近敌人。
最重要的是，反手挟刀，想要破解简直太简单了。
那就是——后退一步。
拉开距离，你反手挟刀的招式再牛逼，也打不到敌人，完全没了作用。反倒是敌人正手持刀，随时能要你的命。
再者，反手挟刀很难练，想要练成、练熟，需要花费大量时间和精力，对苏乙来说，付出和收获不成正比，这都是没必要的。
所以，反手挟刀的招式哪怕再帅，再被玩出花活儿，苏乙也一个不用。
从习武至今，苏乙虽算不得是“大家”，但也称得上是有自己的武学理念，并形成自己格斗风格的职业拳手了。
在涉及到自己的风格和理念方面的问题，他很有原则，即使陈识极力反对他删改咏春八斩刀法，但苏乙却依然一意孤行。
甚至为此还和陈识闹得很不愉快，两人有那么几天一见面就吵。
武人的矛盾，最终还是手底下见真章。
随着苏乙每天飞一般的进步，陈识一贯的理念和认知，被狠狠颠覆了。
他开始试着放下成见，尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。
让陈识骇然且仓皇的是，他发现苏乙居然是对的！
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的，大部分招式在苏乙的改良且重新组合后，威力倍增，发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论，按照苏乙的练法，八斩刀法在每个人手中，应该都有不同的节奏，不同的风格，这无疑让这门“制式”刀法，变成了更适合个人发挥的“私人订制”，好处有多大，自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？
原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！
好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。
甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？
如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？
那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？
这个问题，即使是苏乙也无法回答。
从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？
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