周瑜攻破阜陵县以后，便率领大军直接前往合肥地区。
合肥城内只有袁军五千大军，前面吕蒙率领一万大军抵达合肥之时并没有对合肥城发起进攻，只是对合肥城进行了包围。
合肥城内守军乃是袁涣。
袁涣出身“陈郡袁氏”，袁涣并不属于汝南的袁家的。
他的父亲袁滂，官至司徒。郡守任命袁涣担任功曹之职，郡中贪赃枉法的官吏闻讯后，都自动离去。
后被公府征辟，又被举为高第，授官谯县县令，未去上任。刘备任豫州牧时，推荐袁涣为秀才。
后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。
不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。
吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。
吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”
袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”
吕布自感惭愧而作罢。
建安三年，吕布败于曹操，为其所杀。袁涣转而跟随曹操。
袁涣曾对曹操说“武器，是一种凶祸之器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。
这样，百姓才可以和他们同生共死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”
曹操很欣赏地采纳了他的建议。后担任沛南部都尉。
当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。
袁涣对曹操说：“百姓安于乡土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们的意愿容易，违背他们的意愿困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不应勉强。”
曹操采纳了他的意见，百姓非常高兴。
后来袁涣升任梁相，他为政重视教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。
袁涣每每告诫各县：“务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略’，这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平，难以推广礼仪，然而这也在于我们怎样做了。”
袁涣为政崇尚教化训育，凡事宽容思虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。
当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。
袁涣因病辞官后，深受百姓思念。后被任为谏议大夫、丞相军祭酒。
建安十八年，曹操称魏公，建立魏国，袁涣任郎中令，代行御史大夫之职。
袁涣对曹操说：“现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用以改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气，那样，对于偏远地区的异族人，虽不能用武力征服，却可以用文明的道德使他们向往而来。”
曹操认为他的话正确。
在职数年后，袁涣去世。曹操为袁涣的死流下眼泪，赏赐谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意思。
曹操下教令说：“用太仓谷，是依据官法；用垣下谷，是因为他是我亲密的老部下啊。”
魏文帝曹丕即位后，听说袁涣过去抗拒吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣在勇敢怯懦方面是怎样的？”
袁敏回答说：“袁涣貌似平和柔顺，但他在大节面前，处于危难当中时，即使是孟贲、夏育也比不过他。”
袁涣当吕蒙率领大军抵达合肥之时，便直接向寿春城发过去了求救信，但是如今袁术已经无能为力了，寿春方向，张清已经率领三万大军抵达下蔡，眼看便要抵达寿春城，虽然张清只是孤军深入但是对寿春的威胁还是很大的。
如今张清三万大军随时可以靠近寿春城，并且可以随时对寿春城发动进攻。
但是张清却一直都没有对寿春发动进攻不知道是怎么会事，但是可以肯定的是只要袁术派出大军支援其他地方以后张清绝对会派骑兵去阻截的。
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