缥缈阁前院侧厅内，师姐坐在椅子上，手里拿着一卷竹简书信，一侧的檀木雕花案几上面摆着一枚蓝色的玉蝉。
一个送信的镖局差役正站在一侧喝着热茶。
师姐问道：“家师他老人家可还有什么交代？”
那差役将热茶放在了案几之上，回道：“说是你们见着了这玉蝉便知道了，他要说的全都写在信里了，并没有什么口头交代。”
师姐见我到来，对着我道：“靖儿，你身上可有银子？”
我闻言，知道师姐是要给这个送信的人一些差银，师姐常年住在终南山上，十几年没下过一次山，身上哪里会有银钱？我从怀里摸出了一锭银子，里，礼貌的递给了那差役，道：“有劳兄台这一趟了。”
那差役接了银子，放入怀中囊内，拱手道：“不用客气，受人钱财，与人办事，镖局事急，这就告辞。”
我见他身上一身厚重的布衣，腰间一块令牌，上面刻着‘威远镖局’几个字，应该是师父从镖局找人差的行。
我回道：“告辞。”
他收了银子，拿着立在门侧的斗笠，转身去了。
师姐将手中竹简信递了给我，道：“靖儿，玉蝉在案几上，你自己看吧。我去给你准备这后面几次药浴的药材，再有几日你体内的寒毒便可除尽，但是你肩上的伤要恢复尚且需要些时日，就别想着下山去了。”
缥缈阁里宣纸、麻纸不少，民间能用得上的宣纸和麻纸极少，师父他和师兄出门不可能总带上宣纸、麻纸出门，故而差人送回来的书信是竹简编制的。
信上说师父和师兄在往东游历的时候，在泰州乞蓝县境内从一个老头子的地摊上面买到的这枚玉蝉，信上写了县内具体位置，以及到了乞蓝去找那地摊老头子的地址，师父说他给了老头子不少银子，我们到了乞蓝境内按照信上留的地址去找他便是。
桌上蓝色的玉蝉晶莹剔透，从大小质感上看，和我们之前遇到的所有颜色的玉蝉没有差别，只是颜色是蓝色的。
每一种颜色的玉蝉代表着不同位眼的存在地方，而每一种玉蝉的出现也都是有多有少的，从一开始我们在颛顼帝墓遇到红色玉蝉开始，已经依次得到了赤、青、紫、绿、橙五种颜色的玉蝉，也分别找到五个位眼，余下的便是蓝色和黄色玉蝉所在位眼了。
七色列七星，我听李长庚说过，据说位眼所在地方的判定方式是以昆仑山为主心定的星位，我让姬辰逸从玲珑阁找出了一张中原粗略的地图，以及玉蝉出现过的位置所在国家的版图，在上面圈出来每一种玉蝉所在位眼的位置，果然前五个玉蝉所布局的位置，正如北斗七星的勺子部分，就只差‘开阳’‘瑶光’两个星位构成勺柄了。
昆仑在北，居于娄底罗浮山和漳州玉衡山之间，和六壬罗盘中心的位置暗合，如此一论，地面上对应天上的七星位，依次排列昆仑是中心位，确实无疑。
我们到过不周山颛顼帝墓，位于最西南，转恭州梵净山、依次是辰州望月山、娄底罗浮山、巫溪玉衡山，五山成列，一如半个勺子。
我心道这七星位眼排列若真是以昆仑山为心，便是暗合这亘古流传下来的六壬玄黄盘。
玄学盘【1】的种类很多，常见的便是司南盘、六壬盘、来盘等，风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最常用是司南罗盘，被尊奉为“罗经“，取包罗万象、经纬天地之义。
六壬盘最为复杂，流传虽广，使用的却少，能看懂更是没有几个，听师父说六壬盘中可分大六壬和小六壬，其盘诡秘，可演化出风水秘术、面相、星学、玄学，昆仑山腹地昆仑派主殿大殿内，供奉的便有一座坚石与青铜雕成的直径六丈左右的六壬盘，已经经历了上千载的岁月，而《六壬玄黄典》便是师父机缘巧合之下，在其盘底下的藏经暗格里找到的。
《六壬玄黄典》乃是一种兽皮编织成的，一本厚重古书，记录了各种沉潭葬所关的诡秘之事，其风水玄学更是论得精辟，要想全部看懂运用，没有几十年的光阴，是不可能的。
六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。书籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。
师父说昆墟六壬盘乃是轩辕黄帝时期一直流传到现在的古遗迹，相传是九天玄女传世之物，少典族公孙轩辕所得，公孙轩辕便是那开了九州华夏的黄帝。而今世人愚昧，能窥得其中一二道理，便是那能活在世上成名的道长天师一类了。
师父断定《六壬玄黄典》内的记载多是周朝前时代某个奇人所着，半是那位奇人推衍的风水阵法玄学，半是那奇人经历所记录的沉潭墓的风水大葬墓式、乃至各种奇怪诡异的生物。世间罕见，所录盛广，师父这些年南征结束也无太多事情，游历各方，说是探入世出世的心境，为的也是能见多识广，希望能补充其中一二。
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