再说李逵和鲁达，他们其实走出并不算太远。
沙暴中难以辨别方向，李逵也不敢脱离方向太远，导致在沙漠之中迷路真要是这样，他和鲁达两个莽汉就死定了。
他们不仅抓了两个和尚，还抓了两个卫兵。
和尚很配合，他们没有什么武力，根本就无法反抗。倒是卫兵折腾了一阵。但是鲁达一个人就镇压了这俩个不听话的家伙。
可运气不好，两个卫兵都不会汉话。
一口浓郁的羌语，让李逵听地直皱眉。不耐烦之际，对鲁达道：“都杀了，免得让他们回去报信。”
当他面对两个和尚的时候，对方惊恐莫名地盯着不远处鲁达刀起刀落，然后又是刀起刀落。吓得猛然哆嗦起来，争先恐后道：“大王，我会宋国官话！”
“大王，我的官话更好。”
一口西夏的土味汉话，还敢说自己官话好？好在李逵不嫌弃，对两人道：“你们知道往哪里走才能走出沙漠吧？”
俩和尚急忙点头。
他们怕一言不合，李逵再动杀心。
这倒不是李逵残忍，而是语言不通，留着也不能成为向导。还要浪费水，浪费精力去看管，岂不是麻烦。再说了，西夏军人的手上，哪个没有宋人的血？自从李元昊之后，宋国和西夏已经成了血仇，双方毫无顾忌的大战，数百万人的死亡，这份仇恨落在每一个普通的西夏和大宋人身上，都难以化解。
李逵眯着眼，看向两个乖地有点过分的和尚，道：“我要知道国师他会怎么离开沙儿海，他会走那条路。同时，我还要知道如何走出沙儿海的路线，绘制成舆图。你们要将知道的所有一字一句的说下来，要是能够画出舆图，我会留下你们的性命。等到走出沙儿海，就会放走你们。”
“我先说！”
“我先说！”
不得不说，寺院是个很培养人的地方。在文盲率高的惊人的西夏，在寺院里，目不识丁的和尚几乎很少见。
这个原因很多，比如说和尚太闲了，和尚需要会念经，会看经书等等。
不用劳作，不用为生活奔波，更让和尚们拥有大量的时间用来学习。识字，认字，仅仅是基础。李逵知道，很多大宋的寺庙之中的和尚不少都会一门外语——梵语。
和尚们会汉字，会汉话，同时能听说读写，也不会他让人惊讶。
李逵不得不说，他抓和尚的手段太高明了。毕竟按鲁达的心思，向导最好是跑在队伍最前面的人，而国师穿过沙漠的队伍之中，跑在最前面的是卫兵。
可问题来了，护国寺的卫兵大部分都是部落人，李逵很怀疑他们会说汉话。而李逵自己只能说两句最简单的党项话，还是现学现卖，在宥州城的觉明寺中学来的呢。而党项人说的是羌语，这真不能当成方言来听，从发音到吟唱，都已经跑到了外语的范畴。更要命的是，羌人没有文字。
这也是李元昊在建立西夏之后，就命令野利仁荣效仿汉子创造党项文字。
但党项文字，呵呵。
和辽国的文字一样，大部分时候都当成了摆设。
很简单的一个道理，因为不管党项人为主的西夏，还是契丹人为主的辽国。技术和文化都掌握在这两个国家内的汉人手中。汉人……肯定不会去学那种臃肿的，丑陋的，堆砌起来的古怪文字。最后，妥协的肯定是被汉人当成文盲的统治者。
没办法，谁让他们国家都建立了，连文字都没有呢？
没有文字，就没有历史；没有文字就谈不上技术的传承；没有文字，连自己的祖宗是谁都不知道。
就像是西夏的开国皇帝李元昊，党项部落之前也被称为拓跋部落，李元昊就固执的认为自己是鲜卑族，因为鲜卑族的皇族，就姓拓跋，北魏之后这是一个很高贵的姓氏。可问题是，党项羌发源于青海湖周边的青塘古城。而鲜卑族呢？来自于蒙古。这两个地方，差三五千里地呢？
这就是没文化的结果，连祖宗都认错了。
当然，乱认祖宗也不是羌人的专利，汉人也这么做。
只是操作起来更高端，有个体面的叫法——修族谱。
比如说李世民认老子李冉为祖宗，后来的朱元璋认朱熹为祖宗。这是操作的手法不一样而已。
李元昊觉得，拓跋这个姓氏很牛逼，老子要认祖归宗。
汉人呢？李世民也好，朱元璋也罢，都发现族谱里没有一个牛逼的祖宗，不行，得拉几个牛逼的祖宗充门面。其实都没有大区别。
再说李逵，和尚有两个，一起说肯定是不行的，容易串供。
李逵让鲁达将其中一个和尚带走，留下一个，让他说出路线，并画下了舆图。
等会儿，换一个继续。
然后两份图纸合起来，如果偏差不大，那么就应该都说了真话。
可惜，第一次合起来的图纸牛头不对马嘴，李逵扔下图纸，白瞎了他还郑重其事地用笔画了下来。阴恻恻道：“我可以再给你们一次机会，但是……欺骗我的代价，必须要惩罚。”
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