可汗如太阳，高高照苍穹。
威德之所被，煜如天下光。
部属如草木，小丑如冰霜。
草木日益长，冰霜日消亡。
太阳有出没，可汗寿无疆。
惟我大可汗，手握旌与旗。
下不见江海，上不见云霓。
天亦无修罗，地亦无灵祗。
上天与下地，俯伏肃以齐。
何物蠢小丑，而敢当马蹄！
我与香香、小魔镜，偷偷地隐藏在云中，赶往了要开战的边境。草原部落的三十万大军，正在高唱他们的军歌《阿剌来》，其音雄伟壮丽，浑然若出于瓮。听起来极其有气势，军容也的确强盛。
在很多世界里，很多游牧民族的军歌就是这个《阿剌来》。就像那建立元朝的蒙古军队也是如此。
元史记载：元初，宋丞相文天祥被执至燕京，闻军中之歌《阿刺来》者，惊而问曰：“此何声也？”
众曰：“起于朔方，乃我朝之歌也。”
文天祥曰：“此正黄钟之音也，南人不复兴矣。”
比起南宋朝廷在西子湖畔，纸醉金迷，整日沉溺的靡靡之音，蒙古军歌《阿剌来》豪迈雄浑、气吞万里，是真正的帝王之音。充斥亡国之音，毫无斗志的南宋朝廷，面对蒙古的铁流不亡国才怪。
很多世界里，都有极窝囊的宋朝，还记载着一个故事说，临安将危日，文天祥语幕官曰：“事势至此，为之奈何？”客曰：“一团血！”文曰：“何故？”客曰：“公死，某等请皆死。”文笑曰：“君知昔日刘玉川乎？与一娼狎，情意稠密，相期偕老。娼绝宾客，一意于刘。刘及第授官，娼欲与赴任。刘患之，乃绐曰：‘朝例不许携家，愿与汝俱死，必不独行也。’乃置毒酒，令娼先饮，以其半与刘，刘不复饮矣。娼遂死，刘乃独去。今日诸君得无效刘玉川乎！”客皆大笑。
这和明末的礼部尚书，天下文坛领袖钱谦益叫嚣殉国叫得最卖力，可到清顺治二年，即南明弘光元年，五月，清兵进逼南京，兵临南京城下前，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，试了一下水，说：水太冷，不能下！时值五月，水当然不冷，柳如是奋身欲沉湖水中，却被钱谦益硬拉住了。五月十五日，钱谦益就率诸大臣不战而降，开了南京城门在大雨中跪迎清军。
其实，不管草原部落有多么强盛，只要农耕文明不是怯战、昏庸之辈当道，前者都难以撼动后者。
虽然，现在，对面的草原部落三十万大军军容强盛，万众一心，且都是骑兵，但他们碰到的是最好战，人人闻战则喜的老秦人，哪怕后者大多是步兵，我也不看好前者，因为，光脚的不怕穿鞋的，横的怕不要命的，后者个个都悍不畏死，哪怕是步兵对骑兵，即使是战死了，也能咬下对方一块肉。有的时候，人有马不如有狼性，草原的牧人也怕狼，三十万骑兵，打不过三十万头饿狼。
身为魔界图书馆，珍藏了所有兵法的小魔镜，当然很懂军阵，嘻嘻着说，那些老秦人背城而战，不愁补给，且设置了极多阻马桩，又有屡试不爽专门阻拦对方战马冲锋的长矛阵，草原部落的骑兵难以冲锋，只是移动起来比较方便。不要怀疑！只要军纪严明，悍不畏死，长矛阵就可以抵御骑兵冲锋，防不住只有一个原因，那就是军纪涣散，士兵贪生怕死，面对敌兵冲锋，心里打怵，没有奋起反击，舍命一起用密集的长矛阻拦对方。如果对方的骑兵射箭，不要紧！秦军的长矛阵后面，也有弓弩手，游牧民族善射，可老秦人更善长，射程比他们远，箭矢还比他们的更锋利，还有很多连发的秦驽。再说防御，秦军配备铠甲的人，和对方配备皮甲的人相当，防护力要更强。
我眯了眯眼看天，天上的太阳今天格外小，已有许多苍鹰和秃鹫盘旋嘶鸣，就等着大战结束吃肉。
再低头看地面上对峙的双方，这是人间戾气最重的两个族群了，都好战至极，一个杀抢成性，动不动就屠戮，另一个也不赖，闻战则喜，上阵之后都是杀才，砍人头如同砍瓜切菜，拎了人头作为军功凭证，满身是血，还要继续追杀别的敌人，争取斩获更多首级换取军功，疯狂如同恶魔……
本是同根生，相煎何太急？追根溯源，他们起源于同一个种族，只是后来语言和习俗分化了而已。
我与小魔镜以及香香，趴在云头上观战，不出小魔镜所料，随着双方吹起进攻的号角，双方六十万大军激烈地交战在一起，杀不多时，我们就看到，那号称无敌的大可汗的军队，开始愈发受挫。
按照惯例，双方还未冲杀在一起时，都会射箭攻击对方。草原部落的勇士们最引以为傲的，不是在马上挥舞马刀，正是骑射，离得很远就想要以密集如同蝗灾的箭雨歼灭那些挡路的如同刺猬的长矛阵。如小魔镜所言，秦军虽然少马，多是步兵，但纪律严明，且更加善射，射程更远，秦驽更可以连发。秦军的箭雨更是密集十倍，杀伤范围更远，给草原部落的骑兵，造成了不小的打击。
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