在1624年，全球都还没有兴盛起自由资本主义的时代，韦宝要想变革，无疑是沙漠上的一片绿洲，他没有走自由资本主义的大环境，所以他的组织，在对外的表象上，一开始就只能直接走垄断资本主义路线，也就是帝国主义路线。因为没有给他自由发展资本主义经济的土壤。
对内可以走温和些的自由资本主义经济阶段，让内部产生资产阶级集团，让头脑灵活的人，先富起来，让这些人的头脑先武装起来。
团队的力量肯定比他个人的力量要强大千万倍，他只能主导变革，不可能一个人靠搬运黑科技来完成社会变革。
至少先让他统治下的这么一小片区域进入自由资本主义模式。
韦宝骨子里不喜欢帝国主义的崛起方式，他希望大汉族崛起，却不希望全世界只剩下大汉族，那是反人类的。
如果纳粹是帝国主义+1的方式，韦宝想要创造出一个帝国主义-1的方式！
也就是说，韦宝要推行的主体政治和经济模式，是垄断资本主义的一套，但目标不是纳粹！
而是以华夏为主体，带动全世界各民族一道改变，尽可能少流血牺牲，尽可能的向社会主义的理想化社会模式靠拢。
因为只有社会主义主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益，是反剥削的，是符合人类共同利益的科学。
帝国主义是指一个国家、民族或种族对其他类似集团进行直接或间接的政治、经济或文化的统治或控制。
传统的帝国主义宗主国和附庸国以征收贡物和提供保护为权利与义务为联系。
韦宝的新帝国主义相对于传统帝国主义，在于改变附庸国的经济生活和政治结构。
不搞殖民地形式，只争夺空地，大家和平共处，比的不是战争手段和战争能力，而是比经济发展速度！比民族魅力！韦宝对于大汉族的民族魅力和民族大融合能力，从来没有怀疑过。
这就是韦宝的垄断资本主义-1方式，是纳粹主义的反面，虽然有些圣母，但符合韦宝的世界观。
也符合华夏传统文化的精髓，以静制动，后发先至，你不先惹我，我绝不先打你。
韦宝觉得，这对于华夏的老百姓更加容易接受。
我们本来就不是一个侵略性的民族，这不是他个人可以以个人意志为主导而改变的事情，只能顺水推舟，引导发展。
这是韦宝针对这个时代，为自己的组织设置的理论指导！
谈不上完善的理论体系，但是大方向已经是很明确的了，可以作为政治根据，可以不断的完善。
没有政治思想纲领的团体，无法称之为政治团体，没有政治团体的领导，也无法发展经济，没有强大的经济做后盾，也无法衍生出强大的军事力量，没有强大的军事力量，在哪个时代都吃不开。
队长听韦公子这么说，赶紧鞠躬称是，“我这就放人，公子，我错了。”
韦宝点了点头，遂带着一帮人离开，失去了再四处视察城墙地基挖建情况的热情。
“小宝，我觉得刚才那个队长没有做错什么，有的人干活的确是爱偷懒的，尤其这么多人，如果都是好言好语的，一个个都要比赛偷懒了。”王秋雅轻声对韦宝道。
“是我的方法错了，大锅饭要不得。”韦宝道。
徐蕊对韦宝的话若有所思，大锅饭的意思显而易见。
“那这么大的一个工程，难道还能把每个人分成一个人做事，一个人挖建一段地基吗？”王秋雅无法理解道：“这可不是种地，一个人做一段的话，多耽误事情？挖土的，搬土，打夯地基，这是要分工而作的事吧？”
韦宝点头道：“你说的很好，我没有说要分成每一个人一段地基。”
“那还能怎么分？”王秋雅好奇了，实在想不到韦宝还能有什么办法。
韦宝模模糊糊的有了想法，只是还没有具体想好，反正不能再用现在这种生产队的形式了，这是大明1624年，人的思想进步性没有达到历史上的我党诞生时期的20世纪20年代的水平，当时是清王朝已经被推翻，整个世界已经几乎被资本主义占领，隔壁有个超级大国又成功的完成了无产阶级夺权，我党走社会主义的路线是有一定优势和得天独厚的历史条件的。
现在韦宝搞的模式等于最早期的社会主义的形式，他忽然发现了这一点。
“管理上，要加大私人持股的比重！”韦宝果断道：“天地商号要鼓励和允许私人持股。如果刚才那个队长，自己就是一个小老板，他就有权力直接将他觉得干活不行的人赶走，而不是像刚才那样打人捆人。而那个被打的人如果觉得这个小老板不行，也有权力选择自行离开，而不是苦苦哀求。”
韦宝提出了对于这个时代，甚至两百年后的时代，都显得很新颖的想法。
纵使有很多商号在做一个大项目的时候，会选择跟人合作，跟官府勾结，但是一个独立的商号内部，一定是商号老板占有百分之百股份的，这种资本雏形的模式，不会允许商号内有别的话语权。
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