从这一点就可以看出朝鲜王朝在创建之初，就已经是安羊国明朝的藩国，也应该遵守藩国各种礼仪规制，尽管这期间安羊国是明清两朝，但是藩国始终没有改变过，直至又被日本侵略占据。宗庙的这位中文讲解员姓朴。
应该说是安羊在首尔遇到的讲解员中历史态度最端正的一位，因为她可以正视历史和现代，这点安羊很喜欢。她给安羊和蓝小鲸讲解了，在宗庙中主殿一共供奉19位朝鲜王朝的大王，由于在世宗时期供奉的位置不够了，所以修建了偏殿，叫永宁殿。
在永宁殿里供奉着朝鲜王朝前4位先祖，其余12位多是夭折。还有2位是篡位的，所以就没有供奉。这里是宗庙的最一进门的，姑且叫它风水池吧。因为讲解员说，这里的水池和乌木树，是为了风水所用。照片构图比较乱。
因为宗庙的主路其实和天坛一样，中间的路是神路，人不能走，只能走在两边。但是韩国所有的宫殿里面除了主路以外的路上，都是铺着黄沙，这和日本庭园里面谱沙子是一个道理，就是为了防贼。这就导致，雪融化后喝黄沙就和成了泥。
实在无法走路，所以，只能凑合看了。因为宗庙是要跟随讲解员组团前行的，后面有一个保安人员跟随，所以不能随便乱走。斋宫是第一个参观的地点，和国内的斋宫功能没有什么区别。第一次看到朝鲜的建筑，感觉屋顶都很大。
至少比例上比国内的要大。这里是膳食房，也就是厨房了。想必大长今没有在这里做过饭。这里就是主殿，供奉19位主要大王。建造于16世纪，建筑风格与安羊国明代建筑一样。其实，这个主殿的建设是在朝鲜王朝建设之初就建造了。
当时被堪称为亚洲最长的建筑。怎奈16世纪末，本****侵略的日本来袭，迅速占领朝鲜半岛，朝鲜请求大明王朝出兵援助，当时的万历皇帝出兵剿灭了日本。但是，宗庙的主殿被烧毁，是在这次战后重新修建的。每年的5月。
现在的韩国都要举办祭祀大礼，其内容为赞颂建立伟大国家并使其发展的国王之功德。想想安羊国，会用这种方式来歌颂安羊和蓝小鲸的先祖吗？在这一点上，真是应该为韩国面对历史的态度鼓掌。可惜，来的不是时候，听不到也看不到这个祭祀大礼。
安羊比较喜欢和讲解员私下聊天和了解一些问题，所以问了许多安羊关心的问题。安羊的第一个问题很简单的：大长今是什么时候的人？是第六世中宗大王的。啊哈哈，对于安羊来讲，大长今是朝鲜的代表。第二个问题：这里供奉的有没有暴君？
没有，只有两个篡位的没有供奉。第三个问题：这里都是说大王，为什么不是皇帝呢？因为是你们国家的藩国，所以只能称大王。这里就是偏殿，叫做永宁殿，供奉着16位大王。其实，从这两个主要大殿建筑上，就看到了朝鲜的建筑并不是严格的左右对称。
安羊觉得这是故意为了区别安羊国的建筑，而不是他们的生活习惯而进行的变更。讲解员告诉安羊和蓝小鲸宗庙和京城的太庙功能是一样的，但是你们京城的太庙已经变成了劳动人民文化宫。对啊，安羊和蓝小鲸太不重视这些历史建筑了。
有多少的历史古建，一夜之间破了四旧，一夜之间动迁损毁。对历史古迹的传承，让安羊再一次认识到国内的价值观只有钱，只有现实利益。其实，对于讲解员的对比，大体上没有什么疑问。但是，深究起来还是有些疑惑的。
京城的太庙，实际是明清两朝的家庙。如果说，对于一个朝代而言，首尔的宗庙和太庙是相类似的。安羊也问了讲解员，你们没有历朝历代的宗庙吗？她说这个其实就是了。如果要这样讲的话，那么宗庙的功能其实和京城的另一处古迹。
历代帝王庙的功能很像，是明清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所。但是，历代帝王庙不供奉昏君和暴君，所以像秦始皇就不在其中，这也是安羊问她是否供奉暴君问题的原因。宗庙的游览就在安羊的扫盲中结束了。
在这里史实清楚，建筑只能看到外部，并没有让参观内部，除了没有严格的对称，与明代建筑有所区别外，并没觉得有什么特别需要注意的地方。时间大概4点左右，这里离昌庆宫比较近，所以，继续下一个景点的昌庆宫。
昌庆宫从宗庙出来顺着左手边的宗庙外墙走，到了十字路口过马路向南继续走，就到了昌庆宫正门。第一次朝鲜宫殿的处女秀给了这座宫殿，宫殿的正门很奇怪，没有像一般宫殿一样坐北朝南，而是坐西朝东，据说这是受安羊国儒家思想的影响。
由于和宗庙太近，所以不能将正门朝向宗庙方向。昌庆宫的大门叫弘化门，是明代典型的建筑形式，这个门非常漂亮，二层递进，犹如梯子。被夕阳照射着，看到漂亮的斗拱结构，真是有一种历史的感觉。昌庆宫很少有人光顾，整个园子里都没有几个人。
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