等铁英回来的时候，锋利的爪子下抓着一只十丈大小的野牛。
李玄明见状摇身一变，也化作十丈大小，生起更大的篝火。
今天他要来整个烤全牛。
铁英见了也不甚奇怪，能做他主人的一定不是普通之辈，有点能耐很正常。
拿出长刀，把野牛扒皮剖腹，处理干净，野牛腹中装满一些李玄明带来的其他野兽的肉，黄精，人参，调料等都放上。
野牛的表面刷上一层调料，穿上十几丈长的铁棍放在篝火上烤制。
等野牛表面渗出油脂，李玄明便在野牛表面刷上蜂蜜。
他打定主意要露一手了，驯服坐骑是第一步，吊着坐骑宠物的胃才是最重要的一步。
暴力降服，到底不如利诱来得好。
恩威并施，才是御下的王道。
等考好的时候，那种特殊的香味已经传出去好远，铁英向来是茹毛饮血，从来没见过这么好的吃食。
那口水，在烤牛香味出来的时候已经开始流了。
等李玄明烤好，把大半分给铁英，铁英已经迫不及待的开始吃了起来。
烤肉滋滋发出声响，一滴热油顺着饱满的肉的纹路慢慢滑下，令人心醉。
馋虫迅速被勾起，终于忍不住，顾不得烫，一咬就是一大口，哇！. 爽！.
满口火热沸腾，满满的幸福感，肉经炭火洗练，本就香气四溢，又因椒盐辣酱的增色，变得更加入味，嫩滑，焦酥，鲜咸，麻辣一瞬间都在口中翻腾起来舞蹈起来，美味的口感直达舌苔 ...
铁英吃着烤肉，有种幸福的感觉。
李玄明倒是吃的看起来很斯文，但是速度也着实不慢。
烧烤在很久之前就出现了，可以说有很久的历史。
随着时代的进步，各种调料的不断发现，和对厨艺的更新。
烧烤的技术也越来越成熟。
作为半个吃货，李玄明对于吃要求也不高，可耐不住这是修仙世界，对于吃食再没研究，看一遍也就会了。
更不用说，前世的记忆也都化作他的经验了。
铁英吃的烤牛肉，嘴里不住喊道，
“好吃，好吃。”
李玄明从储物戒指中拿出几十大坛，百斤装的好酒放在地上，说道，
“肉吃好，酒管饱，来吃好，喝好，跟着我，不会亏待你的。”
闻到酒香，铁英就有点忍不住了，听到李玄明的话，铁英，捞起酒就喝了一大口。
一口肉，一口酒，铁英从来就没有吃喝的这么痛快过。
嘴里喃喃道，
“多谢主人，好酒，好肉，真好……”
酒文化在任何世界都是源远流长的，不少文人学士写下了品评鉴赏美酒佳酿的着述，留下了斗酒、写诗、作画、养生、宴会、饯行等酒神佳话。
酒作为一种特殊的文化载体，在人类交往中占有独特的地位。
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢的沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。
“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”
“幕天席地，纵意所如。”
“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”
（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。
南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。
画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。
郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”
“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。
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