“这样跑有点无聊呢，你想想办法，咱们寻宝吧。”
“好，让我好好想想，有什么轻松点的办法。”
对于李钰的话，李玄明自然是同意的。
但是寻宝也是讲究方法的，除非你是老天爷，天道的亲儿子，不然还是讲方法的好。
李玄明便在系统兑换里找了。
寻宝罗盘，不好玩，寻宝鼠，钱串子尾巴，看着灰皮灰毛的，不好看。
当看到寻宝金蟾的时候，李玄明有点心动了。
巴掌大的寻宝金蟾，只有拳头大小，青铜金色，浑身金疙瘩，三条腿，口含通宝灵钱，尤其是一双金眼贼亮贼亮的。
看介绍，寻宝金蟾，天阶，有寻宝聚财的天赋，可喂食流通的金银铜钱，吸食宝气累积升级，价格五十万灵值。
买。
这寻宝的有了，还需要一样破妄寻真的。
大多数珍贵的宝物可是有点灵性的，要么自晦，要么幻影，要么藏形。
这也好办，系统的天眼就很好。
天眼，无阶，破妄寻真，瞳光千里，定身显形，神光攻击，修炼到极致可以通三界而望五气。
价格有点小贵，100万灵值。
天眼，它指天神之眼，一般归属道教。
《儿女英雄传》第二四回：玉帝天眼一看，果然便向那人道：“似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。”
天眼也是二郎神的标志，也称天目。
明嘉靖三十四年《二郎宝卷》中记载二郎有天眼，原文：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”
天眼，也是佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。
《大智度论》卷五：“于眼，得色界四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。”
南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。”
唐 王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”
二郎神杨戬的天眼蕴含无穷力量，功能主要有两项：其一是照妖镜类似，也是天眼最重要的功能，能辨明事物本源，看清迷障幻象，不管是得道神仙幻化还是妖魔迷阵都能一睹而只本相；其二是和激光类似，具备强大的法术攻击功能，天眼能激射出一道金光，能开山裂石，碎波劈浪。
佛教有五眼六通之说。
五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。
三他心通，悟与悟者，心得相同。
四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。
五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。
六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。
五眼六通
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？
天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
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