“父王欲建东都，为的不就是给我们宋国留一条后路，更好地治理和开发旧吴地吗？儿臣认为，建都于金陵更好，首先是地理位置金陵邑比较姑苏更为优越，其二是金陵邑临江控淮，有着长江天堑可以作为屏障，其三是传闻金陵有王气！王气之所在，岂非王业之成乎？”
闻言，宋王偃微微颔首道：“善。恒儿，建都金陵的事情你先不要声张。等到我们宋国五条直道全部修建完毕，竣工之后，才是建都金陵的大好时机！”
“儿臣知道了。”
“金陵”原本是钟山最早的名称，后来成为南京的地名。
当时很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。
在“金陵”之后加一个“山”字，已是后来的习惯了，古时应该就是叫金陵。钟山顶上的岩石泛紫色，类赤，所以称金陵，其名因山石颜色而来，而其实山上并无金矿。
“金陵”之“金”，作金色解，其实是指铜的颜色，而非黄金。铜也称赤金，后世人们把纯铜称为紫铜。这与后人称其为紫金山是一样道理。当然，如果要按现在的认识，就应该是“铜色之山”。
“金陵”二字最早用于城名是在战国时期。
那时的钟山叫做金陵山，它的余脉小山都还没有自己的名字，石头山当时是金陵山余脉的一部分，所以这座建在石头山上的城邑就被命名为“金陵邑”。
唐代《建康实录》对此有明确记载：“因山立号，置金陵邑”。
高山对人类生活有很大影响。原始崇拜中的一种重要形式就是高山崇拜。原始人认为，高山是神灵的居所，也是人类与天神沟通的途径，它具有神秘和灵验的特性。
所以人类一直对高山满怀敬畏之情。各地区居民在自己生活的区域选择一座高山作为崇拜对象，以满足心灵的寄托。
古人把一个地区有联系的众山之首称为“祖山”，作为地区的标志，钟山就具有这样的地位，它是南京地区居民心目中的圣山。
钟山的古称“金陵”在这一地区是神圣的。
楚国地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然结果。楚威王选用祖山为邑立名，符合古人命名城邑的习惯。
当时的“金陵邑”只是个具有军事意义的小城堡，城市虽然规模不大，但它却是南京设置行政区划的开始，也是南京称为“金陵”的发端。
而由于“金陵邑”险要的地理位置，随着此地影响力的越来越大，“金陵”之名也越叫越响。
“金陵”之名来源还有另外一说，即“埋金”之说。
这种说法中，“陵”被解释为坟墓。
相传金陵的名称是因秦始皇在金陵岗埋金以镇王气而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。而金陵岗据说在今幕府山西。
《景定建康志》记载：“父老言秦(始皇)厌东南王气，铸金人埋于此。”并说在秦始皇埋金的金陵岗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国。”
但又有人传说秦始皇并没有真的埋金，而只是诡称在山中埋金。
这样，让寻金的人在山的前后南北，“遍山而凿之，金未有获，而山之气泄矣”。
此外，还有楚威王埋金说，据说当时楚威王觉得南京“有王气”，甚恐，于是吩咐手下在今狮子山以北的江边（古称龙湾）埋金。
《景定建康志》如此记载：“周显王三十六年(公元前333年)，楚子熊商败越，尽取故吴地。以此地有王气，因埋金以镇之，号曰金陵。”
“埋金说”有明显的传说和迷信色彩。埋金的目的是镇王气，所谓“金陵王气”是指金陵的风水特征。
不过“金陵王气”的提法最早也只能产生于三国时期。所以，无论楚威王还是秦始皇都不可能有“惧王气”而生出的“埋金”之举。
更关键的是，“陵”作为“坟墓”义用时，只能指埋葬帝王的地方，埋金的地方是不能称陵的。由此可看出，“埋金说”是不成立的。
但“埋金说”为何能得以广泛流传呢？
其实史实和传说混淆是古代史书的一个重要特点，由于传说比史实显得更精彩，且穿插附会了许多神秘色彩，因而更容易为人所接受。
宋王偃幽幽地叹了口气道：“恒儿，你可知道寡人为何频频建都吗？”
“儿臣不知。”子恒老老实实地摇头道。
“寡人之建都，为的乃是我宋国的百年大计也。姑苏也好，金陵也罢，其实只要是在吴郡的地盘上建都，寡人都不在乎那些。”
“何以也？”子恒疑惑道。
“因为吴郡是我们宋国的大后方。如今中都商丘是为边境，与齐国仅仅隔着一条睢水，西都朝歌呢，北面为赵国的邯郸，南面为魏国的大梁，很容易被赵魏两国夹击，腹背受敌！”
“现在虽然列国都与我宋国和好，数年之内不会爆发什么战事。但是这天底下岂能有永久的太平？寡人不惧一个赵国，也不惧一个魏国，但是唯恐赵魏两国，唯恐三晋！”
子恒好奇地道：“既然父王你明白迁都朝歌的弊端，当年又为何迁都朝歌呢？”
宋王偃说道：“这个问题问得好。寡人之所以迁都朝歌，除了增加宋国的黔首的归属感之外，更是为了表现出我宋国的一种强硬的姿态！于商丘有齐人的威胁，于朝歌有三晋的威胁。”
“恒儿，不瞒你说，其实当年寡人也曾有过想要直接迁都姑苏的念头。只不过姑苏到底是太过安逸了，居安思危是一件很难的事情，不说寡人对自己的臣民有没有信心，寡人对自己都没有足够的信心啊。”
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