新媳妇和娘家人却坚称，新媳妇的表哥的确曾经当过山贼，这一点的确是很多人都知道，可是多年前他们就收到消息，表哥死了。
可生要见人死要见尸，山贼表哥以身殉职，暴尸荒野，哪有什么尸体为证？
有山贼回信和丁传宗亲笔信为证；新媳妇的表哥也的确是山贼；五千两白银跟山贼一起消失无踪，约定会面分赃地点的信还未送出去，银两也就找不回来。
两位主审大人多少也有点急于找个责任人上报交差的意思。
所以哪怕是丁传宗酷刑之下坚决不认罪，哪怕是全县百姓都愿意为丁传宗担保，最后仍旧判了一个斩立决。
处斩当天，仍旧是万人空巷，全县百姓都身穿孝服，为丁传宗哭丧。
他们坚信这位清廉父母官的清白，认定了是师爷伪造信件栽赃陷害。
不怪百姓们这么想，师爷是县衙的主簿，每天接触最多的就是各种文件，对丁传宗的笔迹字体最为熟悉，他本身又是个文人，模仿起来并不难。
而且师爷表面上虽然是清官丁传宗的下属，可实际上他与丁传宗根本不是一类人。
有人曾经听师爷喝醉以后埋怨过丁传宗，说他是个死脑筋，害得他这个师爷也必须要跟着他死脑筋，一点油水捞不着。他早就不想在平川县呆了。
而且这案子过后，师爷也的确因为举报有功，得以被知府大人安排了好去处，去别的县跟着脑筋更活络的知县当师爷。
行刑当天，师爷也假惺惺地穿着丧服来观斩哭丧，哭喊着什么“丁大人糊涂啊”“我会为你收尸啊”之类。
等到丁传宗人头落地，师爷果然是第一个跑上前，怀抱住丁传宗人头的人。
就在百姓们震惊之时，师爷已经抱着人头，一溜烟跑了。
原来师爷所谓的收尸就是收头。也对，尸体他抱不动，抱得动也跑不动。
几天之后，平川县来了个云游道士，听闻了这件事，替百姓们答疑解惑。
为什么师爷要第一时间抱走丁传宗的人头呢？那是因为背后有高人指点。
丁传宗是被师爷冤死的，死后必定会化作厉鬼去找师爷寻仇。但这事儿有个前提，那就是——全尸。
如果师爷没能拿走丁传宗的人头，丁家人或者是百姓们自发，把人头和尸身合葬一处，那么丁传宗的鬼魂就能够去找仇家报仇。
可如果尸体不全，只有尸身没有头颅，那么丁传宗的鬼魂也就相当于没有头部功能，简单来说，就是个看不到、听不见、说不出、也没有嗅觉的——残疾鬼。
身残志坚这个词放在鬼魂身上不适用，这么一个残疾鬼魂怎么去报仇？报仇雪恨连路都找不着，门都进不对，仇人都分辨不出。
百姓们听完恍然大悟，更加确定是师爷栽赃陷害了丁传宗，恨不得集体去把师爷碎尸万段。
但百姓们毕竟还是理智的，还有自己的日子要过，不能去鸡蛋碰石头，自寻死路。
他们能够做的就是拜托这位云游道士，去给丁传宗超度。他们愿意集资给丁传宗办理后事。
这个道士名叫吴鑫悠，虽然自己也是个无门无派，自己吃饱全家不饿的云游道士，但是听闻这个故事之后感怀不已，答应下来超度，并且分文不取。
然而超度失败了，吴鑫悠说，丁传宗的鬼魂怨念太深，一心只想着报仇，别说一个他，就是十个他也超度不了。想要超度，那就必须要等丁传宗报了仇。
那么问题来了，残疾鬼魂怎么报仇？难道要让百姓们或者是道士给他引路，帮助他去杀死师爷吗？
吴鑫悠说，那不行。
一来，不是亲眼所见，在丁传宗的鬼魂看来，不算真正报仇。
二来，带路人也不能确保安全，因为丁传宗的鬼魂根本无法得知是有人在给他带路，他现在就是个恶鬼，谁靠近他就索谁的命。
百姓们问：那怎么办？
吴鑫悠想了半天，终于想出了一个万全之策：
首先，需要百姓们集资，在他选定的风水宝地给丁传宗建造一个墓室，作用便是给丁传宗的鬼魂一个栖身之所，起到暂时安抚和困住他的作用。
第二，需要在这个墓室里放置越多越好的动物头颅。这头颅必须是跟人头差不多大小的，比如猪、牛、羊、马，甚至是狼、犬、鹿之类的，而不能是鸡鸭鱼之类。
此举的目的是借头。
动物也有魂魄，但是跟人，尤其是枉死之人的怨念魂魄比起来微不足道。它们活着的时候被人奴役，死了以后也一样。
也就是说，随着时间流逝，丁传宗的鬼魂便可以制服和奴役某个动物的魂魄，跟这个动物的头颅建立一种联系，从而借它的头为己用，变成一个动物头人身的鬼魂。
但这也有一个前提，那就是丁传宗的八字得跟这个动物的八字匹配才行。
人的八字好说，动物的八字上哪知道去？
所以只有一个办法，那就是搞到的动物头颅越多越好，数量多了，总有能够碰巧八字匹配的。
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