再比如墨家提倡的‘非命’，即反对儒家的天命论，否定‘人有贵贱’，提倡‘人定胜天’、‘事在人为’，那李合就更加认同了。
或许是因为李合与墨践谈地投机，二人的谈论吸引了许多墨者一同参与讨论。
这些墨者越讨论越感觉惊奇，这天下还有居然有这般能深度接受他墨家思想的人？
要知道，有不少墨者其实也对其墨家思想是否能得到各国的认同也抱有一些疑虑，比如在限制君王与权贵方面，这些都遭到了各国的抵制与反对。
没想到并非墨家弟子的李合，却比他们还坚信墨家学说完全可以用来治国，这让众墨者又震惊又自豪，连带着对李合的印象亦大大提升。
当然，李合也并非全盘接受墨家思想，比如在‘财产相分’这块上。
别看‘财产相分’之前只施行于墨者内部，但这体现了墨家抵制私有、崇尚公有的主张，而一旦墨家思想在少梁盛行，毫无疑问墨者也会将这一套推广传播，这李合就不能认同了。
据他所掌握的知识，私有制是国家与社会持续发展所必然产生的，也是推动社会进步的巨大动力，虽私有制绝不能彻底取代公有制，但可以在公有制的框架下，一定程度上保证私有。
在这方面，李合比当世任何一个人都清楚。
就这一点，他与墨践等墨家弟子展开了辩论。
墨践等人认为私有会助涨利己私欲，使人为了一己私欲逐渐变得不择手段，伤害他人利益。
而李合则主张可以允许不伤害他人的私欲。
他给墨践等墨者举了个例子：“假如有五个少梁人一同开垦公田，同时起、同时睡，他们理应获得一致的酬劳，对不对？”
“对。”墨践点头。
见此李合继续说道：“若其中一人忽然想出了更好的耕种之法，使公田的收成大为提升，他因而得到了君主额外的赏赐，那么，他是否应该将这份赏赐分给其余四人？”
墨践被问住了，从旁许多墨者亦议论纷纷，有的说应该，有的说不该，不一而足。
此时李合又对墨践等人道：“我认为，人确实生而不同，但并非在于出身贵贱，而是在于各人的智慧，同劳同食保障了绝大多数人的利益，但却牺牲了其中更辛勤、更聪慧的人的利益，而这又公平与公正么？……我知道墨者愿意牺牲一己而利天下，但诸位不能拿墨者的标准去要求世人，随着世人逐渐开智，私心必生，这是历史发展的必然，不可避免，若强行用道德去迫使他们就范，迫使他们牺牲己利造福众人，这与凭刀剑去抢夺他们又有何异？因此我主张，我等既要肯定公有，维护绝大多数普通臣民的利益，也要允许私有，激励更勤劳、更聪慧的人去谋取财富，当然前提是不触犯法律，不伤害他人的利益。诸位意下如何？”
墨践与众墨者若有所思，无法反驳李合这其实早已成熟的理论。
像这样类似的辩论，李合与墨践等墨者在十二月下旬展开了许多次，就墨家学说的种种理念与主张展开了充分的讨论。
墨践与诸多墨者很神奇地发现，虽然这位李大夫年纪轻轻，但他所讲出来的道理，却仿佛经过千锤百炼，让人难以反驳。
而在期间，李合与墨践也以墨家学说为主体，尝试编纂了一部《墨治法》，派人将这份法案送到了少梁城，交到了东梁君手中。
看到这部《墨治法》，东梁君都不禁有些傻眼。
此前他见李合主张奉墨家学说为国学之首，还以为是要以允许墨家在他少梁传播思想来换取墨家对少梁的支持，没想到那小子居然真的要以墨家学说为治国之法，甚至还正儿八经地编写了一部《墨治法》交到他手中。
来真的？
他皱着眉头打开了这份《墨治法》，有心挑几处错误将其打发回去。
而这一看，他就足足看了半日，反复了数遍。
“似乎……真的可行？”
黄昏前，待王廙来书房唤父亲前去用饭时，就见东梁君一边仔细观阅着什么，一边小声嘀咕着。
次日，他召尚未返回东梁与繁庞的翟虎、范鹄、司马卓三人讨论这部《墨治法》，又派人抄录一份，送至合阳邑的尹骘手中。
翟虎对此不怎么感兴趣，但范鹄、司马卓二人则是仔细阅读了这部《墨治法》。
与东梁君一样，虽然二人也觉得拿墨家学说作为治国主要依据有点奇怪，不符合提倡法家、儒家的普世思想，但这部《墨治法》他们也确实挑不出什么毛病来，只能啧啧称奇。
几日后，就连尹骘也给出了回覆：可以尝试！
既然这几位治邑大夫都认为这部《墨治法》可以尝试，东梁君也不再犹豫，决定于新年之后推行变法。
让他直搓牙花的是，李合甚至还提出了年号的建议，以表明志在推行新法的坚定立场。
而这个当世首次出现的年号，也正是墨家的主张之一。
尚同！
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