形意拳整体运动技法，要求外三合、内三合、内外六合。
内三合为意、气、力合。意，指人的思维活动；力，指人运动产生的力量。
在这里，气是灵魂，气与意合、气与力合的“气合之技”，是其重要核心技术之一。
一、有关的几个概念
1、关于气、发力、气感。古代哲学早就认识到“气”是构成世界的基础物质，并由此派生出很多相关气的概念，如：自然界之清气，经人肺功能吸入体内；
水谷之精气，经人消化功能转换成生命运动维系的营养；人体的气血之气，泛指体质状态、精神状态、运动能力等。
形意拳的许多拳论中有关于“气”的描绘：“气血充盈则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。
故内家拳之根本是内气。
而丹田是内气之府，练拳者必先培养气血紧于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。”
阐明了“气”是人体生物场中的一种能量流，是生命现象的根源。
“气”是人的体能，源储于丹田，经达于脏腑，终出于四肢，又含有补气、聚气、运气、气贯四梢之意。
人的发力是能量的转化和输出，能量来源于食物和自身储备，通过血液对肌体的营养供给而产生运动能力。
人体运动系统由骨、骨连接和骨骼肌组成。
在运动中，肢体各相应部位依次而动，将动能按一定路径送到输出位置，从而达到所谓的全身而动。
我们在练拳时，会明显地感觉到体内动能的汇集和传递过程。
局部的肌肉运动必然产生身体热量，在动能传递路径将留下热的轨迹，一股热流感就此产生，犹如一股气在体内流动，前人把这一动感称为“气”是可以理解的。
所谓的运气，不是真的气体在体内行走，而是体感即神经反应在大脑中的印象而己。
当我们站三体式静桩时有周身热腾的体感，特别是掌中有热、麻、胀的感觉，指有硬挺的感觉，这是营养供给增强体局部动感的反映。
此时手的掌指区域会形成一个生物电场，即气场和所谓“气功”。
要说明，由于此生物场的强度十分有限，不具有击打能力。
2、气沉丹田。古人认为丹田是内气之府，练拳者必先培养内气聚于丹田。
而人的腹腔充满了器官组织，没有所谓气的通道和存储空间，因此这里说的现象其实并不是“气沉于腹”。
我们知道，人的肺呼量同腹部状态相关，吸气时胸腔扩容而腹腔缩容，呼气时则反之。
发力呼气时，腹部为配合胸腔压缩减容必然是组织挤压下坠而肚皮努力膨鼓；
其次，腹腔组织挤压下坠造成重心下移，使形态呈更加沉稳；
第三，由于尾间紧邻腹腔下，尾闾动和脊动以及丹田状态是三位一体的关系，相互协作，相互依存。
如当尾闾下翻发力时，腹腔必沉实，脊柱必呈向后弓状。
身体健壮或经锻炼，使腹肌、腰强壮有力，腹部协调动能力加大，此即所谓丹田气足。
3、关于气贯四梢。传统的形意拳术理论中的四梢，分别指头发（血梢）、指甲（筋梢）、舌头（肉梢）、牙齿（骨梢）。
在我们发力时这四个梢均在起作用，有四肢百骸皆动之意。
为使发力时动作行为要求更为明确，笔者认为还应有“意梢”和“力（劲）梢”的说法。意梢为眼睛，“心为元帅眼为先行”，“眼要毒”，发力时眼睛要充满杀意。
力梢即动能输出点位，即广义上的拳。气贯力梢包涵的内容：一方面是力梢怎样承接好传到的体动能量流；
另一方面是力梢怎样完成动能从我一方至对方身上的最有效的传递。
力梢何时挺、放速，选好打点、意念深远的最佳形式组合才是问题的关键所在。
笔者认为：说“气贯四梢”，不如说“气贯力梢”更为简明扼要。
若从气是体感及体动产生劲力的角度概括，将“气贯力梢”称作“劲贯力梢”更为科学，更便于理解。
4、什么是气之合。气是意与力之间联接的扭带。
力中带有意和气之后则变为所谓的劲。
体感是体神经对大脑的反馈。
是神经对肢体行为方式、时间、递次顺序、路径、目的等综合的反应。
武术所修炼和追求的是人体在自身安妥的前提下，使功力如何达到最大，蓄发力如何更有效。
习拳过程是刺激神经、神经功能挖掘、神经联系渠道的唤醒和再造过程。
气之合，就是通过拳术练习使动能流动的体感得到强化，使运动过程的神经反应更加明晰。
在意和力、躯干和四肢间建立起一个通道，实现内外六合，完成所谓的气聚丹田又贯于四梢之任务。
二、怎样做到气之合
为达到气之合，形意拳传统习练步骤是先打身形基础，再练动感，最后再练任意状态下的内外六合，整个过程依次为整式练习、整劲练习和整合练习。
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