如此神通，倘若点明，真能叫人瞠目结舌，震撼难言。
但一来是世尊释迦牟尼无意，也不觉得这样的神通值得夸耀；二来也是听经的一众比丘僧、大比丘僧都只将心神耗用在参悟经文上，并不如何关注这些琐事，所以这点情况也没什么人知晓而已。
而此时讲经既然已经开始，就更没有人关注这些了。
净涪佛身也汇聚心神，聆听着入耳的经义。
“法会因由分第一。”
“善现启请分第二。”
“大乘正宗分第三。”
“正信希有分第六。”
“无得无说分第七。”
“无为福胜分第十一。”
“尊重正教分第十二。”
“如法受持分第十三。”
“离相寂灭分第十四。”
“持经功德分第十五。”
“须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施，是经有不可思议、不可称量、无边功德，皆因恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
“无法可得分第二十二。”
“法身非相分第二十六。”
“应化非真分第三十二。”
初初听得那一段新开讲的经文的时候，净涪佛身眉心也轻轻蹙了一蹙，隆起一片小小的阴影，然后才在旁人真正注意到之前，悄然无声地抹平了开去。
当然，净涪佛身的这一切动作，就没能逃得出上首世尊释迦牟尼的目光。
然而，对于净涪佛身的这一个反应，世尊释迦牟尼也只是笑得一笑，便将此事放了过去，没如何在意。
他只继续讲经，而净涪佛身，也同样在那之后，还在继续凝神听经。
不过这一回，净涪佛身听经的时候，听了经文，却只将经文和他所捕捉到的那些玄妙暂且封存，而没有像往常时候的那样，完全吸纳过去。
一遍经文说完后，世尊释迦牟尼顿得一顿，又从头起，将这部《金刚般若波罗蜜经》再与下首众人说了一遍。
净涪佛身也还在下首听着，他没有离开。
当然，他这会儿没有脱出这一座树园，并不是因为这座树园的主人困住了他，不让他离开，而是因为净涪佛身自己想要留下，所以才没有当即离去。
而净涪佛身选择这会儿留下，也不是因为什么不能说的原因，只是为着他自己参悟《金刚般若波罗蜜经》的经文而已。
他独自一人在景浩界中修持，参悟《金刚般若波罗蜜经》，虽确实多有所得，但同样的，没有人与他交流，多少会使得他自己参悟的所得稍嫌狭隘。
修行虽然只是自己的事，但倘若没有人交流，没有思想之间的碰撞，又如何能确定自己的修持没有出现差错？
世尊释迦牟尼也仿佛知道净涪佛身所想，没有直接送他离开，而是任由他在此间停留。
甚至净涪佛身在听经的时候，似乎还从那言语间发现了其他的玄妙。
而那些玄妙，在被净涪佛身捕捉、参悟之后，却是极大地补足了净涪佛身所需。
于是顺理成章地，净涪佛身更不愿意就这样离开了。
净涪佛身在祗树给孤独园中停滞了许久，才意犹未尽地脱出了祗树给孤独园。
脱出树园之后，净涪佛身再出现的地方，就是他自己的识海世界。而他见到的第一个人，也就是在他归来的那顷刻间睁开眼睛来望向他的本尊。
净涪佛身向他点了点头。
不得不说，净涪佛身的动作很平常自然，放在别人眼里，不论那人怎么看，都是看不出什么异样来的。可本尊只是瞥了一眼，便问道：‘是出现偏离了？’
净涪本尊对此也真的不意外。
早在最开始，他还是程涪的时候，就已经将这些问题考量过了。现如今，也不过就是问题真的出现了而已，有什么好奇怪的？
净涪佛身听得本尊这么一问，也相当坦率直接地一点头。
然后，他也不跟本尊废话，直接双眼一垂，将那一段经文和他自己的那些感悟用意念递送到了本尊那边去。
净涪本尊也在同时闭上了眼睛，接收那些信息。
虽然早先就有预感和准备，但到得真正面对过来的时候，净涪本尊才理解了佛身见到他那顷刻间终于泄『露』出来的犹疑。
《金刚般若波罗蜜经》，第一十五分，持经功德分。
经文中明明白白讲着，“若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人演说。”
后面的那几句，都只是寻常。
起码在净涪本尊乃至是净涪佛身看来，都只是寻常。
毕竟《金刚般若波罗蜜经》这经文，便是再说得如何，净涪佛身也已经得以听闻、了悟了，还是佛门世尊亲授，结果也已定下，还如何需要再理会那些？
真正的问题，在于前面半句。或者说，其实也就只是两个字，“小法。”
但净涪本尊看过一遍经文，翻看过佛身那时的体悟，竟而破天荒地笑了一下，道：‘佛身，你这回可是’
‘谬矣。’
他最后两个字说出的时候，话中甚至还明明白白地透出了几分笑意。
净涪佛身愣了一愣，禁不住抬起头来，直直地望向本尊。
谬，谬矣？
他，他没听错？本尊他他真的就是这样说的？
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