第一百五十一章朱元璋的本心
只是朱元璋知道太子是想当然耳。
因为儒家不仅仅是一种意识形态，一种生产方式。儒家这一套体系，由周代发展，一直到现在，几乎已经成为中国士大夫共识了。
这才是最强大的地方。
什么样的敌人是最可怕？
看不见摸不着打不死的敌人是最可怕的？
而儒家就是这样的敌人，人不能杀死思想。
不要看何夕弄死了不少士大夫，好几个大儒都死了。但问题是，这就算完了吗？不客气的话，即便是朱元璋现在将宋濂的弟子，有一个算一个，全部给杀光。但是不出十几年，一群新大儒，会重新出现，他们的政治意见，与方孝孺等人或许有差别，但整体上，不会有多少变化。
但是朱元璋的寿命有限，太子的寿命也有限。
怎么可能缓缓为之，那是等着将来反噬。
但是朱元璋的犹豫，其实并不仅仅是太子方案不可行。
也有何夕的方案，亦不可行。
何夕自己都没有感觉到，他其实已经做到了自己能做的极限。已经很难更进一步了。
原因有多方面的。
最大的问题是，商人没有独立意志，或者说中国商人做附庸做惯了，根本没有独立为自己争取利益的习惯。或许将来会有这种习惯，但是最少现在是没有的。
即便明清所谓的商帮，看上去是他们支持了很多政治人物，但本质上，这种支持是依附。真正决定权，在这些政治人物手中，而不在这些商人手中。
这些商人要服从政治人物的政治利益，而不是政治人物要服从商人们的商业利益。
这是本质的不同。
对于勋贵们来说，钱从来不重要。何夕用商业利益拉拢他。除却少部分，其实并不会真心支持何夕。只是何夕有朱元璋的支持，他们不敢得罪而已。
朱元璋对何夕未来的判断，最有可能。是他死后，方孝孺等人联合勋贵，废除何夕一些激进的手段，限制封锁技术发展，限制先进技术使用范围，并将何夕带来的先进技术由几家勋贵独自掌管。
如此一来，就消化了何夕带来先进技术对儒家秩序的冲击。只需对儒学进行小小的补丁，一切都可以恢复儒家心中原来的样子，上下尊卑，各安其分。
中国之所以没有发展出工业革命，从来不是技术的问题。
而今儒家所主导的，以农业为根本，以仁为理念，超稳定的政治结构，根本不允许，大量人口脱离土地。这会被儒家视为对统治的威胁，一个农民兼顾一些手工业，甚至手工业所得的利润，已经超过了农业的利润，但是在儒家看来，这是允许的。
苏州，江南很多地方，所谓男耕女织，本质上就是这样的。
但是如果放弃土地，纯以工人的身份，大规模聚集生产，那就不行。因为那是朝廷统治的隐患。
一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。这就儒家的政治理念。
尽可能减少非农业人口数量，但是中国古代农业冠绝天下，早就不是这样了。已经有了大量的农业剩余，有人做过计算，在明代一个农夫所生产的粮食，大概能够供给九个人吃。
明代大量经济作物的种植，其实也是这种状况的反应。
但是儒家对于种植经济作物是支持的。对于，大规模工商业经营是反对，这种反对几乎不存在任何文献之中。但是并不需要文献。因为在地方上，知县知府有极大的自由裁量权。
教化与劝农是地方官的重要职能。而地方有一个地方聚集了很多闲杂人等，不种粮食，听说很赚钱。但是赚的钱，又不是地方官的。即便是，这种经营规模，也会受到极大的限制。
而工业生产从来是规模越大，成本越低。如果规模不够大，技术上没有突破的情况，甚至比不上手工业有效率。
既然不赚钱，又麻烦，商人的选择也就可想而知了。宁可支持手工业，也不会想开设大工厂。
没有工厂，自然也没用什么工业革命了。
面对这样无形的敌人。何夕虽然已经做了很多。但是在朱元璋看来，不够，远远不够。
没有了皇帝的支持，何夕将来一定会遇见反噬。
至于什么样的反噬，朱元璋无法预判。但是他估计，何夕最好的下场，就是坐十几年冷板凳，等待东山再起的那一天。如果下场坏一点，就要与他，九泉下相见了。
这也是朱元璋不想见何夕的原因。
何夕与太子之间矛盾，固然有太子的问题。但是何夕却没有意识到，他与太子这个搭档，其实有内在联系的。如果太子与何夕能够亲密合作，是有可能将变法推进下去的。
这也是朱元璋最想看见的。
而今太子不在了。
何夕变法的前途暗淡，朱元璋找不到，一个能坐稳大明江山，并能与何夕一切推行变法的人。
朱元璋甚至动摇了继续变法的心思，如果这一件事情必然要失败，何不让他朱元璋画上一个句号。要比别人推翻，留下的东西更多。
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