在这个时代的武林中，“无相”算不上一个生僻的词汇。
佛门武学里面有无相劫指，道家武学里面有小无相功，那些源远流长的宗门派别都对无相有着不同的理解。
姑且抛开佛家佛法和道家教义不谈，只论这两个字在武功方面的含义，说白了就是追求含蓄，讲究不露形迹。
例如少林派的无相劫指，其心法所谓“无我相，无人相，无众生相。”，讲究的是出招时了然无痕，旁人不知不觉，指力已达目标。
又例如逍遥派的小无相功，其精髓源自于道德经中的奥义“夫唯不可识，故强为之容……夫唯不争，故天下莫能与争。”
小无相功追求的是内息自然行于诸脉周天，不拘一定之规，故而能够模仿绝大多数武功心法，却又不着痕迹于表面。
而红拳招式的第五路名为无相，说的是内力攻击的一种境界，与上述概念大不相同。
红拳的无相，讲究的是使用红拳心法发动内力攻击时，哪怕当场将敌人击毙，也要令敌人不显露出明显的败象。
所谓败象又分两种，一种是外在的败象，通常分为踉跄、趔趄、扑倒等身体失衡，甚至被击飞出去，但凡敌人有这些动态出现，则可认为使红拳者尚未达到无相的境界。
另外一种则是内在的败象，比如脏腑碎裂、口吐鲜血、经脉崩坏等等，但凡敌人有这些征兆显露，同样说明使红拳者无相的境界未臻圆满。
再举一个更直观的例子来说明红拳的无相，就拿白胜的飞絮功来说，假若他被精通红拳无相的高手击中，那么飞絮功也会全然无用。
红拳无相的最高境界是，哪怕是用这路拳法去打真的飞絮，也能在击中的瞬间令飞絮在空中凝滞，将其内部的生机完全断绝。
总而言之，红拳无相就是一路断绝目标生机的拳法，不论目标是人是兽亦或是植物，内力所及，其内部生机完全断绝。如果用后世的科学来诠释这路拳法，那就是毁灭目标结构中的分子和原子。
白胜在记下了红拳的后九路拳法之后，也曾暗自揣摩过这第五路之无相，他觉得他的隔物传功伤人方法已经踏进了无相的门槛，但是距离无相的圆满尚有一段距离。
而此际耶律大石打出来的劈空掌与他所理解的无相暗暗契合，这令他很是吃惊，这耶律大石的内力已经到了无相的境界了么？他是怎么练的？没听说他吃过天魔丹啊！
他在这里暗暗研究耶律大石和完颜闍母的拳法优劣，而耶律大石在听耶律骨欲说出敌人竟是完颜闍母之时，再也不掩饰脸上的杀意，道：“没想到居然能在这里遇见女真人的战神，既然遇上了，你就别想活着离开了！”
说到一半时他的身体已经凌空而起，飞跃在沙坑的上空，人在空中已是连环出掌，一如之前的波澜不惊，没有掌风也没有威压，看上去就像是在空中跳着某种舞蹈。
完颜闍母却深知这种掌力的厉害，之前他只用三成内力与之对抗，结果心脉受损，导致全身功力只能提起七成，恰有三成内力因为经络受伤而无法输出。
当即提聚全身功力与之对抗，并且做出了闪转腾挪等规避动作，身周顿时卷起了一阵狂风，将砂砾席卷而起，在这一方空间里制造了一场小型的沙尘暴。
这绝对是一场别开生面的生死搏斗，白胜确信他自打穿越以来都没见过这样的场面。
只见耶律大石出到第九掌时已经落在了沙坑这边，远程劈空随即转换为近身肉搏，只不过动作依旧是从前那样的波澜不惊，出手招式却是凝练简拙，竟与方金芝那轩辕剑法颇有异曲同工之妙。
而完颜闍母不愧为女真战神，一身内力极其霸道刚猛，在耶律大石的攻击下七成防御，三成反攻，走的是稳扎稳打的路子，一如一个自知棋力逊于对手的弈者，本着保平争胜的信念。
两人越打越快，引起的沙尘暴也越来越强，到后来这一片空间里已经没有了能见度，两人完全是靠听风辨器在打。
终于，完颜闍母的功力发挥到极致，将坑边挖出来的砂堆都推动了，大块大块地坍落回坑内，顺着马车厢顶棚上的缺口灌入车厢。
而完颜闍母和耶律大石已经顾不上这些，在他们的搏斗中稍有疏忽就是毙命当场。
就连白胜都看不见他们的影子了，拥有夜视眼的他也只能闭起眼睛来靠听来辨认双方的招式动作，忽然间，完颜闍母蹲地踢出一记横扫，带动的劲风气浪将他的身体练同砂砾一起翻滚了起来，跌入了沙坑之内。
车厢里的耶律骨欲都吓傻了，她知道耶律大石是在与完颜闍母搏斗顾不上来拉她，可是这沙土再这样灌下来，那可真的就被活埋在此了，因为此刻沙土已经堆到了她的胸前。
她想喊，却被瓢泼一样的砂砾砸的张不开口来，忽然间，一个沉重的身体砸在了她的肩膀上，疼得她险些晕过去，只因沙土埋住了前胸后背，倒不至于因此而损伤腰肌或是脊柱。
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