闵家祭祀仪式正式开始，这是类似于古代周祭的仪式，又掺杂了一些符合各个家族特色的祭祀，区别于其他家族的自然和这个家族所在的地理位置有关系，闵家便属于这类情况。
鉴于邑这一年来变化，闵父和子库商量的结果就是，在邑的所有人（包括奴隶和汶上的人）去淄水河沐浴三日。
三，可以理解是无穷尽的意思，古代对于数字上三的倍数都认为是很神圣的。老子曰：一生二，二生三，三生万物。这是对伏曦八卦和《易经》的总结。阴阳相济则生三。三是虚数，是一个变量。
至于在河水里泡泡，周书灿隐约理解为闵父是为了感谢河滩地的河蚌珍珠。确实是，如果没有珍珠，邑不可能在这么短的时间内完成基础建设所需的资金。财富都需要一个积累的过程，在物资匮乏的时代，财富的积累需要的时间更长，所以，珍珠值得闵家人叩拜。
至于理解的对不对，他不知道。闵父这些天为祭祀的事忙的脚不沾地，他哪里有可能拉着闵父问问。不仅如此，他反到是还想躲着闵父找他聊天呢。他现在只想躲在被窝思念，汶上新村那么大的事，他懒得跟闵父解释一遍，有子库和老祖们着急呢，他只要按照祭祀安排，该干嘛干嘛就好了。
淄水河水原本水流平缓，水温也比其他河流要高一些，尽管是冬日，入河沐浴也不感到十分寒冷。再说闵父为了防止邑民感冒，也是做了一些防范措施，河边升起一堆堆的篝火，二十四小时无限量的供应木柴，一点也不吝啬。邑里现在有无数锋利的铁斧头，早不是以前的状况，到河对岸进山取柴是再轻松不过的事情。
除了昼夜不停燃烧的篝火，闵父还让人还重新整修了夏日的河滩沐浴场所，以及提供沐浴后的新衣。新衣那是敞开了用麻布，完全没有尺码短缺的问题，全部由邑里提供。看的汶上来的三位老祖是眼花缭乱，心里肉疼的如同割他们的肉。
哪怕是开始新年祭祀，邑里各处工作也并没有停止，砖窑里的熊熊烈火还在日夜燃烧，仲子邑那边的砖瓦房还在不停加盖，木工组的架子车仍然在不停的产出，缝纫组房间灯火通明，女工们飞针走线赶制新年祭祀的礼服。
祭祀的礼服是麻布做的宽袖大氅，类似于汉服的大氅，也是接近中衣的模样，有红色和黑色两种，黑色为祭祀时穿，红色为祭祀后穿。闵父让人给邑民做两件，也是因为粮仓有了余粮，生活比去年提高太多了，
（说明一下：秋战国时期最有代表性的服饰是深衣。早期深衣，右衽（衣襟右掩）、交领，上衣下裙，不分等级，男女、文武、贵贱皆可穿用。深衣多以麻布制作，斋祭时用黑色，也有用暗花面料制成的，边缘通常镶以彩帛。深衣腰束丝带是受游牧民族的影响，后来用革带配带钩。深衣用途极广，是朝祭之外的官吏吉服，也是庶人唯一的吉服。
目前出土文物服饰多为战国服饰，虽然和春秋时代差别不是很大，但春秋时代比战国时代的物质生活水平还是相差很多的。春秋时代各诸侯间有相互馈赠丝织品的习俗，当时最多不过十几匹，但是到了战国时代，各诸侯国用做礼品的丝织物有时竟达“锦绣千纯〈《战国策》〉”
再加上出土的多为王室墓葬，平民百姓家每日为温饱奔波，并没有那么多的人口去从事服装刺绣之类的手工业。在孔夫子都望素兴叹的时代，又没有发达的商业，成衣随处可买，大多数劳动力还是从事粮食种植的，深衣作为吉服的普及程度就可想而知了，所以我这里不再写那么高大上的深衣了。能做两件短褐的麻布，没有谁会去做那么费布的裳。）
沐浴三日，并不是三日都泡在河水里，只要象征性的去沾沾水就可以了。沾水之外的时间，周书灿自然是自由支配的。新村那边建设急需人员，他也就伤春悲秋窝在床上一日，便投入了新的谋划当中。
小胖墩被送去山中营地，午胥和冉轮休回到邑中。一切按照他的安排，正在有条不紊的进行。只不过这些他并没有来的及和闵父沟通，也说不上为什么，陷入思念家人之中的他，就是不想单独和闵父商量事情。
房间的火墙还是烧半边，子青很适应房间的温度，没有像两个小书童一样站在门外边。他是从早到晚都待在周书灿身边，大有取代小书的苗头，害得好不容易从媳妇熬成婆的小书，很是对他不满。
几位总管在房间的椅子上坐定，商讨抽调到新村那边的人员。邑现在大部分的总管，都是周书灿这边的人手，闵父那边也就是常用的那几个人，并没有揽权的增添什么总管。父子俩在一年的磨合中，早已形成默契的管理模式，为了邑的发展，闵父真的退让太多了。
周书灿甚知闵父的宽宏大量，如果没有闵父的识大体，他不可能这样随心所欲的指挥调度邑里的人手。邑的发展不仅仅是依靠他的一些知识，和闵父这位大智若愚的智者也是分不开的。有多大的能量做多大的事，闵父只做他能力范围内的事，对于儿子如何安排邑的发展，明智的选择不参与。
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