好容易拉来的讲师，怎能叫他因为晕台就不讲了？
桓大人体贴地问他是否中暑，要不要请医官来调调，并拿出了一瓶从小用到大的薄荷『露』给他擦太阳『穴』。宋时见过的心理问题多，知道他不是真的身体不适，只是初次公开讲座的紧张，多练习几回就能好。没法练习的话，就给他创造一个舒适的、不必面对那么多听众的环境。
他主动问道：“老先生只是看着台下时说不出话么，若是坐在台上不看别人，只看助教，能不能讲好？”
怎么个只看助教？坐在那里怎么能不看台下？
宋时亲自上台将椅子侧过来，叫人拿了个圆凳上台，两个座位都用长案挡住，又叫了桓小师兄上台配合他。
桓凌天生自信，没有什么社交恐惧症，放松地坐在椅内，含笑等着他又要弄出什么新花样。宋时坐到他对面的圆凳上，先双手交叠放在桌上，对着讲台正面的黄巡按和教学组说：“诸位前辈、朋友、小友，这一场上台讲学的这位老师是新泰二十二年进士，汀州府通判桓大人，我是助教宋时。”
他还模仿着电视里主人的模样转身与桓凌正面相对，微笑着点了点头，说的却不是“桓老师好”，而是高声提醒了一句：“师兄不要看台下，只看着我就好。”
这话也是说给台下的老先生们听，让他们哪位怯场的看完这场访谈，自己上台时便知道怎么避免直视密密麻麻的人群。
凳子又没有椅背又没有扶手，想怎么转身就怎么转身。他提醒完桓凌，立刻又转向台下：“桓老师将要为我等学生讲解的是《大学》第一章中最后一节：其本『乱』而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
以主持人身份介绍了这一课讲什么后，他便又转向师兄，身子微斜，半是对他、半是对台下观众说：“我等学子读《四书》时都背过章句，这一句在章句中只注了‘本，谓身也’，‘所厚，谓家也’，而后只说这一节与其上“古之欲明明德于天下者”一节皆是为结“大学之道”“知止而后有定”两节的，却无更细致的解释。学生从本章开头读起，至此犹有不明之处，可否请老师为我讲解。”
他跟小师兄复习这一年来，哪本书没讲过几遍？
四书是科场重中之重，有“三场重首场，首场重首义”的潜规则，朱子的理学思想也多在注《四子书》时体现，他们师兄弟更是翻来覆去地讲了无数遍。此时随便提一句，也不用怕小师兄接不住他。
他嘴角微微弯起，保持着前世练过多年的职业化笑容看向桓凌。
他师兄也颇有做示范的自觉，这半天一直只看着他，眼神专注而深邃，表情也保持得很好，一点儿也不僵硬。
就是答题时，桓凌也只专注在他身上，完全不去看别处，眼睑微垂，流畅地讲道：“我们先从第一句‘其本『乱』而末治者否矣’讲起。本，依朱子注中指身，末则指家国天下，否，意即不然。前两节讲‘齐家、治国、平天下’，都须从‘修身’这个本上来，必须修了身才能使‘家齐、国治、天下平’。若修身做不好，便如大树的根先枯了，要他枝繁叶茂，必无此理……”
这一章是大学开篇之章，凡读四书的无不从此处学起，又有前朝、前辈名家的解读，其实并无难处。桓凌就这么明白质朴地讲解，宋时不时应和一声，挑明他讲解中的要点。在他讲完之后就着关键处问一句‘如何修身’，顿时又把这简单的解析章句的题目引向更深一层的理学讲述。
桓凌同样能接得上，笑容加深了些，深深看了他一眼，仿佛看穿了他小小的促狭，又不慌不忙地给讲起了朱子“静而存养以立其本，动而察识以胜其私”“非礼不动，内外交养”的修身之法。
两人一递一答，桓凌始终只看着他，仿佛神魂都牵在他身上。底下怯场的老师们以身代入，也把目光放在身边的人身上试了试，果然觉得自己做到这样，眼中应该只能看得到一人，也就可以不在乎台下坐着多少人了。
桓凌在台上只需要对一个人讲，他那小助教则掐着他的节奏，该提问时提问、该倾听时倾听，在他讲到恰要节束时为观众总结一遍重点，有时还独自面向台下人讲解几句。
这样的讲学形式又新鲜，讲解又深透，内容层层递进，由浅入深，不管原先学业水平强弱，都能从这场讲学中有所斩获。
许多学生念书时一味死背，不会提问，不知自己哪里学透了，哪里含糊未明。有他这个助教代为提问，倒是能代替许多自己不走脑子的书生问出他们最该弄清的地方。
等到他们讲完这一章，起身退场时，台下听课的散客已是忍不住起身叫好，感谢桓老师与宋助教这一场讲学。就连老师们也被这种形式折服，怯场的急需他帮助不说，就连一些前面讲得好好的老先生也非要他点个好助教配合自己，用这样的方法讲学。
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