《太上忘情录》是《道德经》的延伸。
两者不在一个层次，但基本相同，刘念不敢托大，只能从《道德经》的基础打起，然后才敢顿悟《太上忘情录》。
《道德经》的第一篇，就是对道得阐述，这是修炼者对道得认识，想要修炼，并且踏入大道，首先要知道，什么是“道”？
“道”，是踏入修炼的大门，是通往强大力量的路，是开启宇宙的钥匙，是阐述力量的奥妙所在。
试问，想要修炼的人，连“道”都不理解，怎么能在“问道”修炼中走的更远呢？
“道”虽然虚无缥缈，但却真实存在，它在任何地方都会出现，没人能看得见它。
只有“悟道”的人，才能窥其形，探其奥妙。
所以，道可意会，却不可言传。
引述《道德经》第十篇：“载营魄抱一，能无离乎？”
意思精神与形体合一，能不分离吗？
答案是不能，虽然道家主修元神，最终还要跟身体合一，达到那永恒的道。
不管是修炼精神，还是形体，都是道得一种，无需太过区分罢了！
引述《道德经》第四十二篇：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这一句，刘念深有感悟。
根据《道德经》上所说，道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。
万物内部，都包含着阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。
引述《道德经》第四十三篇：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”
这句话的意思是，天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量，能进入没有空隙的东西里面。
水能载舟，亦能覆舟。
水，十分柔弱，平静时，给人一种轻柔。
它滋润万物，乃是生命的源泉。
当水变化成另一种形态，比如坚冰，它可以摧毁一切。
水，时而强大，狂暴时，波涛汹涌。
不同形态的水，将有不同的力量，不同的力量，将会带来不同的伤害。
所以，水是道得一种，看似柔弱的水，却有可怕的一面。
正印证了《道德经》所有的那句，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳相生相克，刘念对道的理解，已经有了深刻的感悟。
所以，修炼《太上忘情录》，也算是有了心得感悟，与洛河所修炼的道，完全相反，但道相同。
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