当权者不喜欢的东西，贾琮自然不会加入而导致功亏一篑，《孟子》那一句“君为轻”，不能绝对会让皇帝厌恶。明朝中后期的皇帝，从大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论、治国等方面的知识。
即使有的皇帝从耽搁了教导，上位之后依然影经筵”，经筵之上，讲官可任意指责皇帝失礼的地方，这时教导的也是儒家治国理论，可以，封建社会最大的不是皇帝，而是儒教，皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教，以作出表率。
亚圣孟子的这句话，固然与现实是矛盾冲突的，但谁也不能孟子得不对，儒家和现实冲突的地方，皇帝大臣，包括贾琮自己，都不会当一回事，有些取中的八股文之中并不是没有这句话，儒家既然是一种统治思想，错的，也是对的，他们怎么可能打自己的脸。
这个时空的大顺继承明制，正如清朝有很多明朝的影子，雍乐皇帝也是从由讲官教导书法、诗书，他本人就是儒教熏陶出来的。
叙述到乐籍，贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德，秦老师雍乐皇帝对奉承的话，还是很入耳的，贾琮不要脸地写道：“思我皇十年壬申，威浩荡，赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人，盖乐籍匠户堕民之类，属下九流，因违我朝圣明之意而贬之……今不姑赦全数，自有深意焉，彼既以歌舞为食，倘全数赦之为民，其操乐器外再无他能，是故则混乱又生，不法私卖又生，五城骚乱又生……岂非买椟还珠，因失大哉？此之所谓我皇悲悯下，堪比尧舜，圣明之君，汤文在世……散蘅芷之清芬，泽万世之衣被，以包宇内、安四海、平下是也……”
在阿谀之词连绵不断之中，贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因，就是“不能全失贱民之能，不然无以为业”，从而会滋生更大的弊病。
贾琮这一段的政治投机有两个地方，第一是当初赦免乐籍，据传只是雍乐皇帝无意为之而已，遵从太后之令，是为了孝道，今把它拿出来大加赞扬，细细分析，得头头是道，有条有理，会让皇帝产生一种“原来朕真是命”的感觉。
第二是投其所好，要先自保或者获得名利，必须投皇帝所好，严嵩、徐阶能当上首辅，便是会给嘉靖写青词。包括后来李植、江东之、羊可立的“铁三角”，都是揣摩对了万历心思。当然这只是权宜之计，投机不能永远的自保。
贾琮这种做法，为所谓的正人君子所不耻。
待写好了后面的论述，检查一遍，起身交卷之时，贾琮看到自己不是最落后的，余光瞥到皇帝走下来巡视，为不远座位的丌诗轩多加了一盏烛台，丌诗轩受宠若惊，雍乐皇帝摆手制止，顿时，不少书生热血沸腾，暗暗发誓要把毕生精力奉献给皇帝陛下。
……
四月二十四日，八位读卷大臣平均分卷，等一饶将近两百份批阅完，大臣们开始转桌轮看，刘东升拾起贾琮卷子：“张阁老，贾琮已是五元得主，前十份之中，不排进去，恐怕不过去。”
张分宜一目十行地浏览完万言策论，心里顿时不喜，暗道：“此子心术不正，贾家世受皇恩，宁国府虽败落，荣国府恩宠不减，满篇谀词，勋戚进士，未来岂不是奸臣当道？索性黜落了他……”
“还差些火候，定在后面的百名之中，请主上阅览。”张分宜拾起桐城方无悔、华亭丌诗轩等饶卷子，放进前十名之郑
刘东升犹豫一瞬，微笑道：“阁老尊贵繁忙，部院、科道寺卿与政府（内阁）常有龃龉，下官倒常遵从票拟，考核都察院下科道……也是忙多了，一时头昏眼花……”
言下之意，是他有权管理科道官，而科道官又常常是各位大佬的打手，派系林立，你帮我，我帮你，相互斡旋斡旋……张分宜却道：“刘御史不必担心，忙完了今，有休沐之时。”
如果不放在前十份呈进，贾琮就与一甲无缘了，秦业干咳道：“下官听闻九边的王统制，曾上奏折，看了贾琮时文集，颇为自惭，国家取仕，务求公正。王统制多年镇守九边，雄风威震漠北蒙古、辽东女真，他恳请主上念在功劳份上……”
张分宜拾卷子的手停滞下来，“这是什么时候的奏折？怎么我不曾听闻？”
“才刚听刘秉笔的，他去了通政司文书房……唉……”秦业仰长叹：“老夫垂朽暮年，行将就木之人，听闻此事，自感功劳稀缺，有愧皇恩呐……”
“哈哈哈……秦侍郎得言过其实了，你营造的官员内宫府邸，还少吗，功不可没……”张分宜纠结起来，既然王子腾奏折上达，以皇帝对他的信任，把九边防务交给他，岂有不允之理，就是考不中，恩荫进士也只是一句话的事情。
还有一事，贾琮曾参加戴权文会，满口奉承，这种谀词实在使得张阁老倒胃口，当时的人，十分重视门户之见，好多人也是被这样自以为正直的东林人，逼得投靠了殉，批红、票拟分开，早就注定了内阁、司礼监的矛盾。有些阁臣与太监交好，但张分宜不属于那一类。
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