“万事有相、万物有形……”
“这是一切的基础和原点，亦是我们今天能够站在这里相互交流的原因。”
站在僻静的院落中央，裴文德仿佛又回到了在沩山与慧寂一起辩论的时光。
“但如果仅仅只是这样的话……”
“世界只是一片混沌的未知，而非今天我们所能看到的井然有序。”
那时候的裴文德还没有什么太过高深的辩术，也不具备那种舌灿莲花、引人入胜的口才。
因此面对慧寂一次次角度刁钻、甚至歪曲事实的辩论，裴文德能做的就是坚定自己前世的唯物主义观，认为这世间一切的神秘都是可知的。
佛家追求的轮回、道家追求的超脱，都只是在践行某种已知的规则罢了。
甚至极端一点来看，自己未来所处的二十一世纪，又未尝不是古人们竭力追求的天界、净土呢？
所以只要人类掌握了足够多的真理与科技，根本不用将希望寄托于虚无缥缈的神佛，迟早有一天会缔造出真正属于自己的人间佛国、天堂净土。
“在万事万物之间，肯定存在着某种必然的关系。”
“这种联系不分好坏、无论善恶，不管我们有没有注意到、发现过，它们都是永恒存在的。”
“楞严经说，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”
“道德经曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
“也就是说，佛家将这种万物之间的联系称为‘因果’，而道家则将之称其为‘大道’！”
随着裴文德淡淡的讲述着自己的观念，他再次对自己前世所学习的“屠龙之术”有了更深层次的理解。
“道有三千，大到日夜星辰的轮转、小到你我之间今天的相遇，其实都可以视为‘道’的一种体现。”
“那么接下来的问题就来了……”
“我们既然无法改变这混沌初开就亘古存在的‘道’，那么是否可以利用这些‘道’呢？”
语气稍微停顿了一下，裴文德看着逐渐陷入沉思的萍翳和鼠贰，不由得点了点头。
“这个答案自然是肯定的。”
“既然‘道’是客观存在的，那么我们自然可以利用这些‘道’来改变自身、改变这个世界。”
“开九窍、学道法，让自身向着更高的物种层次进化，本身利用的就是进化、学习之道。”
“炼法器、锻灵宝，从矿物中提炼出自己所需要的钢铁与丹石，利用的则是最基础的熔炼、造化之道。”
“然而你现在所学习和掌握的‘道’，是否是真正的大道呢？”
“今天你可以认为九窍是先天之体，未可知将来是否又会出现十窍、十一窍、甚至于更加完美的先天之道呢？”
“就像你今天认为从钢铁是从矿石中提炼出来的、粮食是从土地里种植出来的，焉知未来是否能直接从空气中提炼出钢铁、种植出粮食呢？”
“这个没人知道，也不可能有人知道。”
“所以为了让自己不至于误入邪道，我们必须用辩证的方法来理解这世间万物。”
“即世间万物虽然普遍具有联系，但世界本身是永恒发展的，我们永远不可能只用一种恒定的认知去解释世间万物……”
“就像因果的交织会衍生出新的因果，又比如说道虽三千、旁门八百……”
“理论上来说，只要我们还活着、只要这个世界还没有重新归于死寂，我们就永远不可能触及到那真正的‘真理之道’。”
“因为知识是永远学不完的，万千大道也是永远都探索不完的……”
“我们能做的就是让自己亦随着万事万物的变化而变化，一点点走向那个可以无限接近、却永远无法抵达的‘大道’！”
就在这个时候，悟性极高的萍翳突然举手打断了裴文德的讲述，示意自己有问题要问。
“说！”
不顾自己身旁鼠贰那一脸不满的表情，萍翳用一种兴奋且困惑的语气提出了自己的疑问。
“如果万事万物都在永恒发展，那我们该如何界定这种发展的边界呢？”
“或者说，我们该怎么确定自己是在接近‘大道’，而不是在原地踏步、甚至背离呢？”
说到这里的时候，萍翳想起了自己看到的那些“未来”，那似乎就是自己命运发展过程中的转折点。
“这个问题问的好，这涉及到了量变与质变的关系。”
“因为事物的发展并没有绝对‘正确’的一说，三千大道，条条皆可证道。”
“而且它们的发展过程也并非一蹴而就的，而是一个渐变的过程……”
“就和你看到的那些未来一样，它们其实就是一个量变的过程。”
“只有当这些量变过程积累到足以构成大势的时候，才会产生一个近乎脱胎换骨般的质变。”
“质变虽然无法阻止，但那些量变却不非一成不变的……”
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