“人间道！”
不像以往那般六道尽显、轮回不灭，呈现出一个复杂却又和谐的同心圆。
此时此刻，由金刚界变化而来的六道转轮结界并不完整，只有那朵象征着“人间道”的曼陀罗花正在缓慢绽放。
而随着那道曼陀罗花的逐渐绽放，一道土褐色的元神于其中自然显露，开始经历一次新的轮回。
但和以前不同的是，裴文德这次并不打算用“无尽轮回”来抹灭这道元神的神志。
他只是想让对方重入人间道,重走一遍这一世的人生。
说句实话，如果不是想从五色道人那里获悉自己师兄的下落，裴文德大可不必如此大费周章。
因为在裴文德的六道转轮结界展开之时，五色道人、太岁化身的生死就已经落入了他的掌控之中，再无挣脱的可能性。
想当初在长安的时候，裴文德曾强行撕裂大妖赤煌的肉身,却由于其元神被韩湘子夺走的缘故，他并没能成功获得对方生前的走马灯记忆。
那是裴文德的第一次失手，也是他迄今为止唯一一次干掉了对手却没能超度对方。
自那以后，裴文德就知道自己虽然能够以往生咒超度亡魂，然后担负它们生前的罪孽、回忆它们生前的人生，可这种做法却并非万无一失的。
凡是走道家一脉、修成元神的修行者，对于自己记忆与元神的保护都十分严密。
稍有不慎，裴文德就很容易落得个鸡飞蛋打的结局。
考虑到五色道人先前那种一分为五、元神分化的五行遁法，裴文德决定采取更稳妥的方式截获他的记忆。
于是，这就有了现在的这个“人生模拟器”。
单纯以“人间道”重现生前的过往，让五色道人重走一遍今世的人生，如此便能获得对方的全部记忆。
不说其效率问题，这可比什么超度、走马灯之流靠谱多了。
最关键的是，如此一来裴文德就不用背负太岁魔神的一身罪孽。
毕竟就算裴文德能够以红莲业火净化罪孽，但天知道五色道人与太岁化身合为一体的做法，是否还有其它的后遗症。
裴文德现在已经是个行走的灾星了，他可不想彻底变成太岁星在人间的化身。
【就让我看看,你到底是什么来头吧！】
随着曼陀罗花的彻底绽放，裴文德的意识一点点沉浸在了“人间道”展开的记忆之中。
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就和裴文德预料中的一样,这道土褐色的元神果然是五色道人的元神。
或者更确切的说，这道元神是五色道人的五行元神之一，也是他唯一从莫呼洛迦手中逃脱的厚土元神。
只是有一点裴文德没想到，一贯以“旁门”自居的五色道人竟然不是真正的道门散修，而是一只货真价实的妖怪。
五色道人的原身是一只五色麋鹿，生长在东海之外的礁岛之上。
在正式开窍之前，五色麋鹿除了一身迥异的体色之外，日常的生活其实与寻常麋鹿没有太大的区别。
奈何五色麋鹿当时正处于魏晋交替之际，晋武帝司马炎为了取代曹魏政权，建立一个名为“西晋”的新政权。
为了证明自己政权的正统性，新生的西晋需要一个“祥瑞”。
恰巧也就在这个时候，生活在礁岛上的五色麋鹿被发现了，然后被当地官员以“瑞兽”之名上送往了西晋都城——洛阳。
要说晋武帝司马炎也算得上是雄才大略了，他在位期间曾短暂的统一了长久分裂的中原地区。
但在统一全国之后，司马炎日渐骄奢，怠惰政事，之后更是分封诸王，为后面的“八王之乱”埋下隐患。
五色麋鹿就是在司马炎在位的后期被送往都城的。
自古以来，鹿就是祥瑞与权势的象征,据说能给人带来长寿和幸运。
更遑论五色麋鹿这种鹿中极品,简直让当时的司马炎欣喜若狂、视为自己长生的希望。
谁也不知道五色麋鹿是在什么时候开窍的,它只知道自己在某一天吞服丹药的时候，突然间就意识到了自己的不同。
然而五色麋鹿虽然意识到了自己的不同，却并没有树立正确的身份认知。
被以“祥瑞”之名养在宫中的它，每天要做的就是跟着当时的国师服食丹药、吞吐元气，直至西晋灭国。
被各方势力争夺的五色麋鹿终于醒悟，带着国师的《玄阴九章》和部分宫内藏品，逃出了它生活已久的皇宫。
于是，从那一天开始，曾经被圈养的五色麋鹿销声匿迹了，取而代之的是一位自称来自海外诸岛的旁门散修——陆伍。
游荡于中原大地的陆伍经历了八王之乱、五胡乱华、南北诸朝、以及如今的隋唐盛世，最终成就元神、修得正果。
只是不知道是不是经历了太多战乱、见识了太多的死亡，已经活了五百年的陆伍还想继续活下去，并且一直活到天荒地老为止。
这也就有了之后陆伍主动参与朝堂之争，意图谋取“国师”之位为自己延寿的行为。
只可惜，慧寂的横空出世打破了陆伍的这一幻想。
甚至因为随后的钦天监追杀，“天人五衰”的迹象在陆伍身上表现的更加明显了。
特别是在被莫呼洛迦重创之后，陆伍的五道元神陨灭其四，唯有厚土元神遁入大地，与太岁化身合为一体才侥幸存活下来。
而正是通过这段记忆，裴文德方才明白，原来陆伍先前是真的没有继续与自己为敌的想法了。
迄今为止，陆伍所做的一切都只是为了让自己继续活下去。
如果没有“佛宝”之事，这尊不死不灭的太岁化身就是陆伍最后的活命手段了。
以五行元神夺舍太岁化身，哪怕只是太岁化身的一具分身，亦足以令陆伍继续活下去了。
而这也是陆伍没有老实交代太岁化身底细的原因。
因为他怕莫呼洛迦真的有彻底消灭太岁化身的能力，从而抹杀掉自己最后活命的机会。
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