在周永伟的带领下俄龙生产队粮食大丰收，洗心革面。
在非议之中探索，在挫折之中求进，质疑，排斥，矛盾，或许这就是新鲜事物萌芽期的进阶过程。
隔壁的队都看到了俄龙队的成功，也开始蠢蠢欲动，开始促胆冒进。
偏僻的村落有偏僻的好处，虽然交通不便，文化浅薄，但有时候更容易做一些胆大的尝试，因为上面的人很难时刻监视到。
也好在县委的支持，周永伟大包干的实行没有太多阻碍，农民获的了丰收，交上了公粮，改善了生活，美好的光景，蒸蒸日上。
但不知为何？秋收后村外小路旁的竹子突然间开了花，竹子开花，灾兆显现。
每每看到村落外看见竹子开花总会给人一种压抑的感觉。
竹子开花后竹子一般会全窝的死去，这时候人就会把竹子砍倒，免得感染周旁的竹子。
一般活的竹子砍了以后竹子桩会慢慢变枯萎，然后彻底彻底死去。
但开花的竹子砍倒后，竹桩不会枯干，而是腐烂。
蜻蜓在平面上成群成堆的飞舞，预示天要下雨了，社员们在晒谷场焦头烂额的忙活着。
偌大的万年树开始落了几片叶子，以往都是腊月才会落叶，可今年不知为何仲秋就开始落叶。
夜半三更总是能听到猫头鹰孤独的悲鸣，清醒的老人总是喟然长叹。
黄昏之际，周永伟在大队里开会，突然一个小孩急匆匆的走进会堂里。
“叔叔，永安叔叔叫你赶紧回家。”
原来是三儿，周永伟顿时手语惊慌，知道家里出事了。
“三儿，走！”
说罢周永伟带着三儿极速赶回，连会都不开了，一路上三儿告诉了周永伟，家里真出大事了。
当周永伟赶回家时，一家人哭哭啼啼的围在爷爷的床榻边，悲伤的气氛蔓延着整个家里，气氛低沉。
周永伟跪在爷爷的面前，看着苍白如雪，奄奄一息的爷爷，心痛如绞。
“爷爷，你怎么了？爷爷！”
爷爷在一个小时前，原本还好好的，坐在院子抽烟，然后突然一个后倒地就一蹶不振，口吐白沫。
随后嫂嫂发现了爷爷，让嫂嫂吓了一跳，随后嫂嫂哭着告诉家人，这才把爷爷抬进了屋里。
还好爷爷抬进屋里时还没断气，要是在院子里断了气就不能抬回屋里了。
这里有俗语，外死不进屋，当野鬼。屋死落叶归根，屋死才能和祖宗回归。
爷爷在床榻上，蠕动着嘴唇，却提不上气来，说不出话，眼睛死死的睁着，眼角边流了几滴眼泪。
看见周永伟到了这才翻了个白眼，然后闭上了眼睛，离开了人世。
“爸，爸~”
“爷爷~爷爷~”
“爸呀！你怎么就突然走了！”
一家人哭哭啼啼的，看着爷爷悄然无声的逝去。
随后父亲拿起火药枪，朝天开了两炮，周永伟点燃了鞭炮。
爷爷就这样走了，没有遗言，没有悲伤，安静的走了。
第二天把所有的亲戚都通知了一遍，这天叫聚丧，吃了一顿饭，找道士推算下葬的日子，然后通知亲戚们那天下葬。
只要家里老人死了就允许去森林砍柴火，因为下葬那天会有很多人来奔丧，要办丧席，所以需要柴火。
有不成文的规定，只要家里有人死了，村里的人就有义务帮忙去砍柴。
而且每家每户都会拿出来救济，有米的会拿米来，有蔬菜的拿蔬菜，有花生的拿花生。
丧事救济过来的米，花生，钱，这些主人家都会记起来。
但一般平时不需要还，等哪家有丧事了，或者有喜事的时候还上就可以了。
办丧事请人帮忙是不能拒绝的，而且也不会拒绝，在这里有俗话，死者为大，就算死了的人生前是无恶不赦的人，但死了后人都不会记仇。
也有一句俗话，死者为大，只要人死了，家里就算一贫如洗，米缸无粒米，村里的人也会团结一致的帮忙下葬。
有钱借钱，有米借米，有干菜借干菜，反正不会让死者家属难堪。
这种习俗依旧维持到今天，即使外面的社会一直在变化，人心一直叵变，但这里的民族依然守着古老的规矩生活着。
几天的过度后家里的人也没有沉浸在悲伤中，都明白这是自然规律，落叶归根，生老病死。
白发人的离世应该是要祝福的，祝福他走完了人生的道路，去另外一个世界去修行。
有时候老人的死亡是一种解脱，就像隔壁的周宁六奶奶，日夜期盼能早日归土，眼泪都哭干了，但老天爷就是在折磨她。
每天拄着拐杖，伫立在门槛外，孤孤单单的望着天际日落的晚霞，思念着故人，这是孤单老人的折磨，活着或许对她而言是一件不可理喻的事。
只是周永伟有点遗憾，美好的光景即将来临，爷爷戎马一生，晚年却没能过上好日子。
几天后爷爷就下葬了，下葬前周永伟在爷爷的棺材前磕了三次响头，白布系头。
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