就连建筑的风格都完全不同于东京城，不是木质建筑，而是砖石堆砌的二层房舍，教室很大，里面坐满了学生，一前一后两扇门，外家左右两侧敞开的巨大木窗。
一块块价值不菲的巨大玻璃镶嵌在木窗上，阳光穿过照亮了整间教室。
这一切看的孙复恍恍惚惚，而里面先生所将的内容也是各种各样，有的在讲儒学，以《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书为主，辅以《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经。
但四书五经不光如此，孙复站在边上听课时发现，讲《春秋》的那位先生上来便道：“《春秋》盖由微言大义，故需与注书同讲，你们明日需去书馆借印《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，此乃这学期所学的上本“传书”，如此方能解《春秋》之大义！”
听了这话孙复便知晓，这个名叫匡时生的儒学先生对儒家经意颇有造诣，于是当匡时生出门时，便瞧见一脸期待的孙复，
看着他的胸牌，匡时生叉手笑道：“听闻来了一位东京大儒，想必就是先生您，晚辈有礼了！”
“刚刚听你讲学《春秋》，字字珠玑，句句经典，就连某家也受教颇深，真可谓是：三人行必有我师焉！”
见孙复对自己的课评价如此之高，匡时生赶紧躬身施礼，但随即道：“先生来我河西殊为不易，还是该多听听其他课，儒学分为经意、时论与格物，其中格物最甚，也最难，包罗万象，格世间万物……”
“这格物也算是儒学吗？”
孙复幽幽的开口，而对面的匡时生哈哈大笑：“当然算，格物不就是儒学之中的吗？致知在格物，物格而后知至，我等儒学经意与时论皆在为格物之学所用，乃是格物基石也！”
“什么？！”
孙复大惊失色，这样的言论完全颠覆了他的认知，在他眼中格物不过是儒学的一个分支，一个可有可无，微不足道的存在，这些年来格物一直不存于世，也没见儒学有什么。
可现在有人突然告诉他，他这辈子所学的儒家经意其实是在为“格物”做基石，是在为格物之学服务，这让孙复如何能受得了。
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