有巡考官员插手，郭臻也稍作收敛，又恢复细嚼慢咽的状态，一边闭目养神，一边静等第一张卷子上的墨水风干。
约莫一刻钟后，郭臻将第一张卷子小心翼翼地收起，然后拿出第二张考四书五经的卷子看了起来。
四书五经题一共有七道题目，其中，四书题三道，五经题四道，主要考的是读书人对四书五经的理解，以及围绕四书五经展开的议论。
因为大明注重八股取士，所以，四书五经题便成了乡试考核的重点，考生能否中举登榜，与四书五经题考的好坏有直接关系。
郭臻很清楚这一点，审题时不敢有丝毫大意，只见第一题为：荡荡乎，民无能名焉，巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。
这句话来自《论语·泰伯》，是孔子称赞尧的话，说尧这个人太伟大了。
这道题的核心是称颂古圣先贤的教化之功，答题时，可以先引经据典指出尧干了哪些事，用了哪些贤人，成就了哪些大功。
随后可以引申称赞本朝太祖英明神武，顺便表下忠心，说自己也要励志辅佐当今圣上。
把握住这两部分，就不容易出现偏题，接下来就是打磨文字，让文章变得洋洋洒洒，气势磅礴。
郭臻穿越前，研究过许多大明科举牛人的文章，穿越后，郭臻记忆力极佳，可以轻松借用答类似题目的佳言妙语。
郭臻在脑海中逻辑了一下语言，然后运笔写下来，一气呵成。
郭臻写完这一题的答案，把草稿搁置在一旁，直接看向下一题：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
这句话来自《孟子·公孙丑上》，意思是对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
这一题意思很明了，郭臻穿越前的大明朝考过这个题目，郭臻精心组合了几份答案，然后以八股文的形式，一气呵成写了下来。
还是和刚才一样，郭臻先把草稿放在一旁，立马看向了第三题：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
这句话来自《论语·述而篇》，意思是孔子对颜渊说：“被任用就推行自己的主张，不被任用就收起自己的主张，只有我和你能做到这样！”
这一题的意思也很明了，是孔子与其弟子颜回讨论古代士人用舍行藏的两种生活选择，破题时，可以明破行藏，暗破惟我与尔。
这道题目不算难题、怪题，郭臻从记忆中，同样能找到科举牛人关于这一题的答案。
于是，郭臻动笔在稿纸上书写：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破题）
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（承题）
……
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得、默然解也。（束股）
由于脑中有现成的文章，郭臻下笔如有神，五六百字一气呵成写了下来。
完成三道四书题的草稿，郭臻停下笔稍作休息，然后看起了五经题的题目。
五经题的答题格式与四书题一样，都是要用八股的形式，即破题—承题—起讲—提比—出题—中比—过接—后比—束股。
四道五经题，第一道：侮慢自贤，反道败德。
这道题来自《尚书·大禹谟》，意思是对人傲慢无礼，对己自以为贤能，这是违背大义，败坏道德。
第二道：贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
这道题来自《礼记·曲礼上》，意思是对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
第三道：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
这道题来自《易经.文言》，意思是君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
第四道：树德莫如滋，去疾莫如尽。
这道题来自《左传·哀公元年》，意思是树立德行，最可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
这四道五经题出的中规中矩，除了第三题需要郭臻自己答题外，其余三道五经题郭臻都能从科举牛人的文章中找到答案。
五经题每一道都要写五六百字，等郭臻将答案全部写在稿纸上时，夜幕已经降临。
郭臻感觉有些头昏脑涨，汗水浸湿了衣服，他把草稿纸平放着，没有立即誊抄。
没过多久，天色完全暗了下来，考场内到处都是蜡烛气味，而文吏也一一点燃考场内的照明火把。
主考官程膺负着手，带着几个同考官从明远楼上下来，缓缓踱过巡查。
郭臻这时已经饿了，也不去管，只管狼吞虎咽，主考官程膺看了几眼，不由微笑。
郭臻低下头稍感尴尬，等主考官程膺从这条道上巡完，郭臻抬起头开始沉思，乡试连考三天，现在只是第一个晚上，誊写完全可以放到明天。
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