白廷轩和王承恩都被控制了之后，内外配合之下，朱慈烺进入南京城就变得异常顺利了。
等到崇祯精心收拢而来的这些城防大军反应过来的时候，他们便都已经被重重包围了，各个主官还不明所以，就已经被锦衣卫指挥使周世显以皇帝陛下召见的旨意，控制了起来，然后被带去见了朱慈烺。
于是乎，朱慈烺就这样兵不血刃地进入了南京城的皇宫之中，在建极殿见到了似乎早已经预料到了这一切，彻夜未眠的崇祯皇帝。
而朱慈烺给了他一个如此巨大的惊喜，王承恩不知所踪，周世显不再隐藏，朝中其他的官员们会作何选择，崇祯也基本上心知肚明了，自然也已经放弃了所谓的"抵抗"。
当然，崇祯心知肚明，朱慈烺可不能着急，不然就要落人口实了，今后行事若是失了道义，便会寸步难行。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不可为。”
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所以，朱慈烺的夺位之事，还需要其余的朝中文武出面推动。
首先，便是由朝中的官员对外宣布崇祯病重，卧床不起，难以再担当国家重任，但国家社稷仍处于危急之际，不可一日无君。
然后，便是百官谏言，拥立朱慈烺即位登基，但是朱慈烺推辞不受，最终是被逼无奈，才无可奈何地接受了帝位。
如此一番流程走下来，朱慈烺才能真正地接受那个位置，然后名正言顺，光明正大地举行“祭天册封登基大典”。
“祭天册封登基大典”自然是伴随着登基大事的，而新帝登基的时候，自然也就伴随着封赏了。
只是，崇祯朝廷各大臣之间相互拉扯攻讦，纠缠不清的传统技能在“册封大典”一事上再一次暴露无遗。
最终，眼瞅着册封大典马上就要开始了，朱慈烺最终发了话，这场前前后后争了好几天的“册封大典”一事，才终于是有了结果，原原本本地按着朱慈烺之前命人呈上去的奏折批了下来。
而这，其实也是朱慈烺不断确立自己权威的过程，他要借着这些事情，把那些无用的大臣一个个扫出朝堂。
随着时间的推移，“祭天册封大典”也正式开始了，按着朱慈烺的要求，大典的时间和人数都大大缩减了，并没有像以往那般耗费巨大的人力物力财力，但必要的流程还是遵循旧制。
礼部侍郎在大典前五天便开始查看为祭天时屠宰而准备的牲畜，朱慈烺也在大典前三天开始斋戒，前两天写好祝版上的祝文。
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大典前一日，礼部命人宰好牲畜，制作好祭品，整理”神库“祭器；朱慈烺阅祝版，到“奉天宣圣殿”上香，到“圜丘坛”看神位，去“神库”视边豆，到“神厨”视牲，然后又回到了行宫斋戒。
到了大典前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品，乐部就绪乐队陈设，最后由礼部侍郎进行全面检查。
而这一夜，随着大典的安排和册封名单在朝中大臣，军中将领内部提前公布，南京朝廷的高层将领中，注定是有人欢喜有人愁的。
第二日，时辰一到，行宫中太和钟鸣起，朱慈烺起驾往圜丘坛。一路上，南京城内的百姓得见新皇真容，无不兴高采烈，翘首以望，甚至是欢呼雀跃。
朱慈烺及一众大臣至城西南圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，“祭天册封大典”正式开始。
此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影摇红，肃穆壮观，给人以一种神圣，威严的感觉，大小官吏，军民卫士无不嘘声肃穆。
台上陈设讲究，祭品丰富，规矩严明，共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
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上层圆心石北侧正面设主位“皇天上帝”神牌位，其神幄呈多边圆锥形，第二层坛面的东西两侧为从位日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整猪和酒、果、菜肴等大量供品。
上层圆心石南侧则设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、镈钟等16种，60多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，蔚为壮观。
此次大典，除了南京朝廷的各级官员外，还有安南，暹罗，缅甸等大明王朝的藩属国派来的朝贡使者，以及地方的乡绅大族，名家大儒。
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国破家亡，一退再退了几十年，汉家声威终于又有了重振之势！
朱慈烺在台上祭天地，台下众人也各司其职，有封赏的诸将又分做了几部，封公爵的立于最前方排队等候，其余的爵位由于人数繁多，则是计划大典之后再由朱慈烺亲自命人发放册封诏书。
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