以及关于宰相和围绕着宰相的各部门的重新设立，“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”的官员制度思想
甚至是“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。”
黄宗羲所设想的“学校”，相似于近代社会的舆论中心和议会机构，只是在具体的理论上，还不成熟。
在原本历史上，这些思想并没有存在的土壤，这些堪称伟大的文人，思想家关于晚明近几十年，甚至是华夏上千年历史的反思，并没能在社会制度变革方面发挥它们应有的作用。
而如今，朱慈烺想要通过设立书院的方式，通过影响这些国家精英的方式，把这些思想火种保留下来，甚至随着文明的发展，政治制度的改革，它们终将能真正影响，甚至是改变新朝的政治文明。
在这样的历史条件之下，内忧外患俱在，集权自然是不可避免的。朱慈烺如今做的一切，是尝试初步的法治，或者说是局部的法-治，没有真正意义的法-治，民-主便会毫无意义。
随之而来的，便是六部的改革，中央官制的改革，把“法”从皇权中独立出来，这是至关重要的一步。
如果无法保证“法”的逐步独立，那对皇权的限制，便是无源之水，无本之木了。
毕竟，任何政治承诺都是不可信的，但是如果违背了道统，那问题就大了。朱慈烺要重塑大明的“道统”。
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