镜头闪回，话说吴起。
吴起，姜姓吴氏，卫国左氏（今山东省曹县）人，家累万金，富甲一方。
吴起仗义疏财，为求人生发展，到处奔走，谒见诸侯，以图出身进用。但直至花光家产，也未得到列国重用，遭到乡人讥笑。
吴起气愤不过，怒杀诽谤自己者三十余人。并对母亲发誓：不当卿相，决不回卫！
于是便至鲁国，到曾参之子曾申门下，学习儒术。就学期间，母亲去世，吴起没有回家奔丧守孝。曾申谓其不孝，不配作儒家门徒，便将其逐出门墙，断绝师生关系。
吴起离开曾府，更不还家，直至冀州黄山，向王敖祖师学心兵法。
此时王敖虽已开馆授徒，但习有大成之者，惟有吴起，堪谓兵家门开山首徒。
吴起在黄山七年，学有大成，乃辞师下山，复至鲁国，欲求官职。
此时乃是鲁元公十七年，正值齐宣公发兵攻打鲁国。鲁元公欲用吴起，但思吴起妻子乃是齐人，由此犹疑。吴起渴望功名，于是杀掉妻子，以向鲁侯表示，绝不偏向齐国。
鲁元公信之，遂任命吴起为将，迎击齐国来犯之敌。吴起将自兵家门所学牛刀小试，便大败齐军，一战扬威于齐鲁二国。
因见鲁公室之权皆在三桓手中，吴起为取更大功名，遂弃元公，转投季孙氏门下，为其家臣。鲁元公大怒，免去吴起所任公室官职。
其后未久，季孙氏被宾客被杀，吴起由此去鲁奔魏。
魏文侯见吴起来投，因闻其杀妻求官之事，故而十年不予重用。直至三十三年，因国相李悝及大夫翟璜力荐，这才得以为将，率兵伐秦。
闪回结束。魏文侯三十八年，经过五年连战，吴起攻克秦国河西地区，并筑临晋、元里二城。在与秦军作战期间，吴起与普通士卒同止共食，不分尊卑；夜睡田埂，以树叶遮身，故深受士卒爱戴。次年，魏国全部占有秦国河西地区，并在此设立西河郡。
经翟璜再次推荐，吴起担任首任河西郡守，终成封疆大吏。由此始为卿相，完成当年对母亲所许誓言。可惜老母墓木已拱，看不到儿子今日风光。
吴起担任西河郡守期间，复向子夏学习儒家思想；并改革魏国兵制，与国相李悝共创武卒制。为抵御秦国反攻，又筑吴城，在今山西孝义西南。
吴起经营河西，其功甚巨。
魏文侯为使西河之地永为魏国西境，请国师子夏亲自坐镇西河。
子夏奉命，遂带弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木前往，并与师兄子贡弟子田子方联手，在此讲学布道，形成着名儒家西河学派。
子夏是孔子门下着名弟子，姒姓卜氏，名商，字夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。名列孔门七十二贤，更为孔门十哲之一，被世人尊称卜子，而不称名。
子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，在孔子门下以善文学着称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。
孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏遂前往魏国，收李悝为弟子，且被魏文侯尊为国师。吴起弃儒学兵，建功立业归来，复拜子夏为师，再为儒家弟子。
画外音：子夏为孔子晚年弟子，故不似颜回、曾参等严守孔子之道，而颇具经世倾向。亦不再关注克己复礼，而是依据当世之政，延展儒家正统政治观点，以经国治世。子夏是继孔子后系统传授儒家经典第一人，对儒家文献流传做出重大贡献，被誉为传经鼻祖。其在西河讲学意义重大，不仅对秦、楚、赵、魏怀化易俗，更培育出大批治世良材，催生法家。
子夏传《易》，并作《子夏易传》传世。既熟知《易》之象数、卦气等仲尼古义，又能创发“观其德”新义，将易学发扬光大。除《易》经之外，子夏于诸经也皆有钻研，尤善于《诗》、《乐》，又研习《尚书》。又发挥《春秋》微言大义，弟子所作《公羊传》及《谷梁传》，都出于子夏亲口传授。孔子述而不作，只参与整理编订六经；而子夏所传经学，则对弘扬孔子学说起到关键作用。在孔子去世后六七十年间，子夏办学成就与影响最大。
子夏门下弟子，除法家之祖李悝，兵家奇才吴起，更有卫人商鞅，魏人范睢。纵横家门徒张仪，下山之后亦曾拜子夏为师，讨教儒法之学。
子夏亡于魏文侯四十七年，终寿于一百单八岁。
镜头转换，按下李悝变法，卜商授儒，复说列国之事。
周威烈王八年，郯国为越国所灭，国境并入越国为县。
同年齐国灭薛，齐相陈恒子田常擒执薛君，放置舒州，并改舒州名为徐州。自此之后，薛国即为齐国下邑，封给相国靖郭君田婴为食邑；田婴死后，孟尝君田文继封于薛。
次年晋侯患疾，请医家掌门秦国医和诊治。医和号其脉象，诊断曰：
天有六气，降生五味，发为五色，徵为五生，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为甾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。疾入膏肓，不可治也。
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