提及量子永生血灵珠，那可是一段充满传奇色彩的故事。
其第一代拥有者乃是战神刑天，刑天以勇猛无畏着称，在远古的战场上，哪怕被砍去头颅，仍以双乳为目，肚脐为口，挥舞着武器继续战斗，其英勇事迹流传千古。
第二代拥有者是同样享有战神之名的白起，白起在战国时期的战场上，指挥千军万马，攻无不克，战无不胜，长平之战中坑杀赵国四十万降卒，令六国闻风丧胆。
第三代则是项羽，项羽力能扛鼎，巨鹿之战中破釜沉舟，以少胜多，展现出了非凡的勇气与军事才能。然而，自项羽之后，量子永生血灵珠便如同隐匿于云雾之中，消失不见，直至如今在韩琳手中重现，助力她打造出了今日的琦金国际企业集团。
若要论及“战神”，首先得对“战神”有个清晰明确的定义与标准，而后才能进行筛选与评定。
所谓战神，首要条件便是能战。往小了说，要勇冠三军，冲锋陷阵，身先士卒；往大了讲，需攻无不克，战无不胜。
就“战”而言，取近似的第二种含义更为恰当。毕竟，即便勇冠三军之人，临阵之际也有胆怯之时，况且中国战争向来注重权谋，真正能勇冠三军、带头冲锋的人物少之又少。除了项羽、冉闵等寥寥数人，大部分将领都坐镇中军帐，冲锋陷阵之事多由先锋官负责。
当然，那些能以少敌众、率众奇袭的将领，更是拥有非凡的勇气。之所以用“近似”二字，是因为能做到“每战必胜”的人实在罕见，只能退而求其次。
这便是战神与名将的区别，“战神”是无限趋近于攻无不克、战无不胜的一群人，而名将则是可以打败仗，甚至屡战屡败的。
战神的第二个要求，便是“神”。孙子兵法中说：“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”这样的人，用孙子的话来讲，“人皆知我所以胜之形，而莫知我所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”这类人几乎每战必胜，且旁人只知其获胜，却不知其取胜的缘由。
达到这般境界者，孙武或许尚未完全做到，孙膑却已炉火纯青。孙膑在马陵之战中，通过减灶之计，诱使庞涓轻敌冒进，最终成功击败魏军，庞涓自刎，孙膑也因此声名远扬。
以这两个标准来评点中国历史上的名将，能担得起“战神”二字的，可谓凤毛麟角。他们或许可被称作“名将”“良将”“虎将”“大将”“儒将”“猛将”，但能被尊为“战神”的，少之又少。
战国时期，名将辈出，吴起、孙膑、司马错、白起、赵奢、廉颇、乐毅、田单、李牧、王翦等，数不胜数。然而，能达到用兵出神入化之境的，唯有“双起”，即吴起和白起，以及孙膑。但孙膑严格来讲不算“战神”，称之为“神师”更为贴切。
秦末，能称战神者，唯有项羽和韩信。韩信背水一战，以少胜多击败赵军，展现出了卓越的军事智慧；项羽在巨鹿之战中，破釜沉舟，激发了士兵们的斗志，最终以弱胜强。
两汉时期，汉武帝时代的“帝国双璧”卫青和霍去病，堪称伟大的骑兵天才。卫青七次出击匈奴，收取河南地，为汉武帝时期汉朝在汉匈战争中所取得的胜利作出巨大的贡献；霍去病则善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战，多次大破匈奴，封狼居胥。
三国、两晋、南北朝时期，天下大乱，群雄逐鹿，豪杰纷争，擅长用兵之人不计其数，却难有能所向披靡者。
隋唐时期，能达到“因敌变化而取胜者谓之神”境界的，唯有卫国公李靖。李靖南平萧铣、辅公祏，又赴桂州，招抚岭南，下九十六州；北灭DTZ，擒颉利可汗；西破吐谷浑，展现出了非凡的军事才能。
唐朝之后，五代十国、宋、明清时期，重文轻武，武将大多是不通文墨的武夫。名将虽也不少，但战神却再未出现。文人论兵，总有些隔靴搔痒之感。
北宋之后，那些文臣整理出了《武经七书》这本兵书战策教科书，然而，教科书终究难以培养出真正的军事天才，甚至还出了个空有兵学素养，却毫无实战经验的武学博士。
钱穆曾评价中国历史：“单就中国而论，汉以后有唐，唐以后就再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了。”诸如白起、韩信、项羽等，上述被认为有资格竞争“战神”之名的人物，他们的征战史、战法以及个人用兵特点都清晰明了。
需说明的是，兵家分为权谋、形势、技巧、阴阳四种流派。韩信用兵，堪称权谋的代表；项羽则是兵形势最为典型的人物之一，神勇无敌，千古无双。例如白起用兵，料敌如神，随机应变，出奇招无穷无尽，尤其擅长野战和歼灭战，千古以来，无人能及。
吴起乃战国初期的“西河战神”，一手掀起战国的军备竞赛，他训练的“魏武卒”，纵横天下，与诸侯大战七十六次，全胜六十四次，其余则打成平手。开疆拓土，皆为吴起之功。吴起不仅善于用兵，还在魏国进行改革，使魏国逐渐强大，成为战国初期的霸主。
张其金脑海中思绪翻涌，想到这些，他心中突然涌起一股强烈的冲动，想要探一探这个韩奇究竟有多大能耐。此时，于是，他就用意念向王阳明问道：“导师，您能否探测出这个韩奇身上所拥有的量子永生血灵珠是何种级别？”
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