遗言二：我堂堂登天境，竟信了一个心转手之境人的鬼话，自杀能解此局？竟敢骗老夫，自杀死了就真的死了，后来者莫要相信。我要把你的头给拧下来……啊，好痛……苦！我不甘心啊！
“那位前辈，还真是坑人啊，坑死一位登天大佬啊。”奈良樱落看笑了。
“是挺好笑的，辛亏我们没听他的鬼话，只是我们的线索也断了，走不出去了。”琉璃躺在这尸骨的旁边，是一动也不想动，她眼睛已经闭上，准备睡觉了。
“南泉斩猫？那是什么？”琉璃嘀咕着，已经没有了思考的力气。
“这是一个典故。”奈良樱落坐在琉璃的旁边，让琉璃的头枕在他的腿上，他望着一望无际的石阶，说着南泉斩猫的典故。
（典故如下）
很久很久以前，大佛寺有一个名叫普愿的高僧，因所居山名，称之为南泉和尚。他是一个非常厉害的和尚，年纪轻轻就修炼到了鬼神境。佛法亦是高深。
当全寺和尚们出去割草时，在寂静的金光寺外出现了一只小猫。小猫很可爱，众和尚就追着小猫到处跑。最后总算抓住了它。
于是东西两堂的僧人发生争执，双方都想将此小猫收作宠物。双方争执不下，甚至大打出手。
南泉和尚见此情形，突然揪住小猫的脖子，举起割草的镰刀说：“大众道得即救，道不得即斩却也！”
众人答不上来，于是南泉和尚杀死小猫并将尸体扔掉了。
傍晚时分，南泉和尚的得意门生州归来。南泉和尚将白天的事情告诉他，询问他的意见。
州立刻脱下脚上的鞋子，戴在头上走出门去。
南泉和尚见此叹曰：“子若在，即救得猫儿。”
……
琉璃听的一头雾水：“大众道得即救，道不得即斩却也！”是什么意思？
奈良樱落轻抚琉璃的头发，解释道：“就是要说出一个理由。说的出理由来就能救这只猫，说不出来就杀了这只猫。”
“州将鞋顶在头顶是什么意思？”琉璃又问。
“和尚不是不杀生吗？怎么杀起猫儿来这么干脆利落。”琉璃再问。
奈良樱落此时却笑了。
“因为这个问题，大佛寺与小佛寺却有不同的答案。”
“佛寺皆有禅迷，这南泉斩猫就是其中一种，而且大佛寺与小佛寺为此一直争论不休。”
“禅迷代表智慧，也代表诡辩之道。”
“大佛寺与小佛寺对佛法看待不同，所以就得出了不同的答案。”
大佛寺的解释如下：佛说知我说法者，无法可说，是名说法。但凡认为佛有说法，不能解如来真意。他们说斩猫为相，僧人着相，所以斩猫者无斩。他们还引用佛经里杀一人救五百人的故事。说佛陀坐船，船上有五百多人，但有一强盗要杀人。佛陀杀强盗不但不破戒，而且是大功德。但佛经里还有杀一千人救一个人的故事。无论是多少人，皆为相。不能因为数字的多少，而改变本意。杀猫即为破执念。南泉斩的不是猫，而是众人心中的猫相。斩的是无名相，斩的是躁动相。南泉斩猫，心中却无猫。
南泉和尚斩猫破执念。
至于州顶鞋而出，无论是大佛寺和小佛寺想法都一样，都认为这本末倒置了。
“大佛寺诡辩的最精彩。他们为了掩盖高僧杀生的错误，还把这个典故给改了，将当时南泉和尚问的话改为什么叫即心即佛。说谁能明白即心即佛的道理，他就放了这只猫。”
“为了与小佛寺争辩，他们还把另一个典故，丹霞烧佛与此类比。”
“丹霞烧佛，说的是小佛寺的一个高僧丹霞和尚在大佛寺住宿的时候感觉夜冷把木佛像烧了拿来取暖。当时的住持非常气愤，问他为什么要对佛不敬。丹霞和尚说是为了取得舍利子。住持问，木头佛哪里来的舍利子？丹霞和尚说既然如此，烧了又如何呢。还怂恿住持说我们把另外的几个佛像也烧了吧。住持没有办法，也没办法阻止他。就跟丹霞和尚一起烧佛像烤火，却没想到却被突然蹿起的火烧了眉毛。住持被吓到了，以为是佛祖在惩罚他，连忙磕头认错。因为丹霞没把佛像当佛，只把它当成木头。而主持是真的当佛在烧。”
“所以小佛寺的丹霞可以烧佛，大佛寺的南泉为何不能斩猫？都为相罢了。”
琉璃听到此处笑道：“很精彩的诡辩呢。小佛寺怎么说的？”
“小佛寺认为，杀生就是杀生，没有可以诡辩之处。南泉和尚斩猫，斩的是自身的迷惘，斩的是妄念妄想的根源。通过无情的斩断猫的脖子，斩断了一切矛盾对立的根源，斩断了东西两堂和尚的争执。南泉手里的就是杀人刀，没得洗。而州手里的就是活人剑。他抱着无限的宽容将沾满泥泞，被人轻视的鞋子顶在头上，告诉他师傅本末倒置了，他所修的才是菩萨道。”
听着奈良樱落的解释，她忽然问道：“可是这个典故，和我们现在的困局有什么关系呢？”
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