——书接上回——
卫鞅离开魏-国后，入齐就开始游历齐国，而卫鞅来到齐-国不久，齐威王在孙操之子孙膑帮助之下开始对魏开展了攻势，而庞涓也开始了自己灭国方针，历史上着名的马陵之战爆发，庞涓败于孙膑之手，庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，临死前对着孙膑说道：“遂成竖子之名！”
卫鞅不由惋惜，稷下学宫之中，掌握了话语权，就掌握了对真理的一切定义。
这种话语权之争在各领域、各时代都屡见不鲜，不会停止。可惜不管旧话语权如何抵抗，新的话语权已经出现。
诸子百家坐而轮道，不久之前荀子（华-夏-后-圣）提出人性本恶之论，不管后世如何抗拒，如何反对，甚至把荀子儒家除名，但人性本恶的理论再也不会消失，将会深深地影响后人的想法和审美。
圣人不败论已经出现了破绽，以弱胜强论冉冉升起，不管日后圣人不败论如何强大，新的论点也不会消失，而是会深远地影响着大家。
而现在儒家孟子说完一套儒家学说以后，法家的申不害直接出言儒家孟子将所谓的仁政安国等言依托于圣君贤臣根本不是什么人治，而是一种理想。
而儒家孟子直接说法家申不害是权术乱国毁吾华夏，气的申不害直接大骂孟子虚伪拂袖而去，孟子不依不饶说法家乱世之学也。
儒家孟子这话说完，在场的法家学子全部坐不住了，这时候卫鞅直接回怼孟子断章取义，开始讲明什么是法，最早的法律是商朝的汤法，又说孟子浅薄无知。
卫鞅犀利言直接气的孟子怒拍桌子，不等孟子说什么，卫鞅直言天下治世不在空谈而在力行，诸子百家之学谁可入大争之世，强国富民，便是正道。
而一家学说抹杀诸子百家乃是空谈大道贻-误-华-夏，此学何其虚伪必被天下所遗弃，在卫鞅说完以后在场诸子百家无不喝彩，唯有孟子的眼神对卫鞅充满了杀意。
孟子直接说道人性本善，说卫鞅的法家用所谓的来约束自由，乃是道德不耻也！
卫鞅被孟子直接说笑了，不由在次回怼人性本善大错特错，人性本恶才需法治来约束，汝一只强调人性本善无非要强调儒家在所谓正统之学，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。
“好！”在场的诸子百家在一次喝彩，唯有儒家恨不得杀了卫鞅，顿时稷下学宫开始了激烈的争论。
一直到天黑卫鞅才回到酒店（驿站），卫鞅不由感叹齐威王去世以后，现任的王难当大用，决定去韩地游历观察观察。
而秦国的秦孝公赢渠梁烦躁不安，这时候有人告知初雪来临，赢渠梁准备游历游历来缓解自己烦躁不安的心情，结果遇见一位老者在雪中读书，老者见赢渠梁气度不凡就邀请赢渠梁入屋一聚，赢渠梁发现老者读的是鬼谷子纵横学。
在交谈过后赢渠梁在得知来者乃是秦穆公时期百里奚的后人，名为百里遥身边只有一位孙女名为百里玄奇，赢渠梁听后立刻表明身份，自己正是秦国新君，请百里遥出山帮自己治理秦国。
而百里遥无意出山，让赢渠梁学习秦穆公向整个华-夏-百-族招募人才，就像秦穆公时期的五大能臣一样，百里遥有言：“当年孔丘言穆公胸怀，霸主小矣，当王天下”
赢渠梁告别百里遥后，立刻回到王宫开始发布求贤令，不久秦孝公赢渠梁的求贤令洗净铅华将自己的几位先祖一顿数落，将秦国的问题一一说出，此令一出立刻招来秦国贵族们的非议，不过赢渠梁力压群臣，坚持发布此令。
景监也开始招募工作，当远在韩-国（不是棒子国）的卫鞅，不由感叹此令乃是几百年以来的雄文，秦国有吞吐八荒之势，卫鞅决定前往秦国一展胸中大志。
秦公主赢莹玉回到秦国后，将卫鞅对求贤令评价告知众人：“求贤令尚有不足之处，秦公只图恢复穆公霸业，远观则小矣，汝其志，当变法强秦，为统一华夏奠定根基！”
赢渠梁一听大喜：“善！”
马陵之战结束不久以后周显王姬扁死，周慎靓王姬定继位在位6年，而齐威王去世，齐宣王即位，姬姓，公孙氏，名鞅，卫鞅（商鞅）入秦辅佐秦孝公赢渠梁，赢渠梁亲自接卫鞅入秦，公主赢莹玉下嫁卫鞅，君臣积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地（今SX省WN市华州区西南）。尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。
而秦国开始强大起来，在周慎靓王姬定病死后，秦军攻灭了巴、蜀两个小国(今SC省境内)，接着大量移民，占领了巴、蜀，取得了日后顺长江东下攻击位于长江中下游的楚国的有利的战略地位，为日后灭楚创造了重要条件。
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