它发出的叫声很像是婴儿啼哭的声音，
就是我们俗称的九尾狐。
这种野兽十分凶猛，
可以吞食人类以及其他动物。
据说吃了它的肉，
就能够使人不被妖邪蛊惑住。
在华夏古时候，
九尾狐，
最初是一种祥瑞之兽，
因为它死后，
头部会朝着出生地的方域，
所以古人认为它具有，
居安思危、不忘本心的品格质素。
而它蓬松美丽的九条尾束，
也被认为是，
子孙繁复，后世昌盛的象征物。
据传流，
当帝王的恩德之举，
到了能够惠及鸟兽虫鱼的地步，
九尾狐就会现出。
东汉着名史学家、文学家班固，
在《白虎通德论·封禅》一书记录：
德至鸟兽则凤皇翔，
鸾鸟舞，
麒麟臻，
白虎到，
狐九尾，
白雉降，
白鹿见，
白鸟出。
狐九尾何如？
狐死首丘，
不忘本也，
明安不忘危乎。
必九尾者乎？
九妃得其所，
子孙繁息乎。
于尾者何如？
明后当盛乎。
因此九尾狐，
其实是称王称帝、国家昌福、子孙繁复的象征物。
除了东汉班固的《白虎通义》一书，
敦煌、汉、魏的《瑞应图》，
北齐人魏收所着的《魏书》，
也多有记录，
“王者不倾于色，
则九尾狐驻”，
“王法修明，
三才得所，
九尾狐驻”，
“王者六合一统则现出”的词语。
这些说法大致上是语，
只要君主治理国度，
政治清明有序，
百姓乐业安居，
那九尾狐就会现出，
以示祥瑞之举。
汉画像石里头，
常常见到九尾狐，
与兔、蟾蜍、三足乌等物，
并列于西王母身边处，
是祥瑞与子孙兴旺的象征物。
东汉着作《吴越春秋》一书，
曾记载了一个关于，
大禹和九尾狐的故曲：
大禹年三十而未娶，
因在涂山看到九尾白狐，
以为为王之吉兆，
乃娶涂山女。
故有涂山之歌唱道：
“绥绥（suí）白狐，
九尾痝痝（máng）。
我家嘉夷，
来宾为主。
成家成室，
我造彼昌。
天人之际，
于兹则渡。”
这首诗句，
意思就是，
白狐有九条尾巴又大又长，
我家快乐新福。
来到我家的人物，
将来会成为君主。
我去谁家处，
谁家定会繁盛富庶。
别再犹豫，
快将我娶回家里头。
全诗就是活脱脱，
一副恨嫁女的样模！
当时候，
大禹因为忙于治水事务，
年过三十还未娶媳妇。
在路过涂山的时候，
大禹遇见了一只九尾白狐，
因为九尾狐是祥瑞之兽，
所以大禹，
认为自己的婚务，
会一帆风顺，
没有任何碍阻。
而涂山当地的人物，
则认为将涂山的少女，
嫁给大禹，
会使得福泽降临涂山区域。
于是大禹，
就娶了一位涂山的少女。
后来大禹当上了王主，
而涂山也繁荣昌盛了起来，
所以当地的人物，
就将这件事务，
编成了《涂山歌》一首，
颂扬传流。
（三）
但是关于九尾狐，
开挂般的瑞兽光环度，
到了唐朝时候，
就开始跑偏路，
甚至逐步，
演变成会蛊惑人心的妖兽。
唐宋时候，
九尾狐在文人墨客的着作里头，
开始被当作妖媚邪物，
并且和貌美的女子联系在一处，
甚至传到了脚盆国度。
元代史话本《武王伐纣书》记录，
吸尽妲己魂魄元气髓骨，
而借其空皮囊肌肤，
化形为妲己的妖兽，
是只“九尾金毛狐”。
而明代长篇章回小说《封神演义》一书，
则基于《武王伐纣书》的基础，
对千年九尾狐，
附体妲己的妖媚之举，
大书特书，
写了她做的许多坏事之举。
相反，
商王纣，
被描述成“才兼文武”，
并不那么坏，
而且外有忠臣良将，
内有淑妃贤后，
本来江山稳固，
都是这个千年九尾狐妖物，
带着九头雉鸡精和玉石琵琶精妖物，
把他迷惑得“真性”失去。
《封神演义》一书，
把古来关于女性狐妖媚人的念头，
推向极致之处，
也把“从来女色多亡国度”的念头，
推向极致之处。
而唐宋时候，
流传到日本的九尾妖狐的故曲，
也被热爱妖怪文化的脚盆民族，
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢超级连接体请大家收藏：(m.2yq.org)超级连接体爱言情更新速度全网最快。