“宣和，你来了。”
纯阳真人吕洞宾负手而立，虽是背对着张弼，但仍旧能够让张弼看到那一张睥睨天地、即便巍然不动却仍旧能彰显出他那张牙舞爪气势的脸庞。
吕洞宾向来不是一个能将丘壑尽藏于胸，时常露出一张讳莫如深的老脸之人。
在其未成仙之前，除了以风流成性着称，更是以字行世、以剑立世的奇闻异事，虽然这种独特的处世哲学能够彰显出其人格魅力，但就如同正一道需要将草药包在符纸里给人治病一样，吕洞宾的行为风格在张弼的眼中看来其实就四个字——
故弄玄虚。
正所谓道可道、非常道。
这句话总共有三种解释，而其中最出名的一种便是道若可以言说，就不是永恒常在之道。
道家之中，老子的批判性世所周知，无论是他对儒家的反驳，还是对道家其他老祖宗的反驳都是如此，更是有流传出“道者，虚极之理，以理可名，称之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。”这种具有自我批判精神的言论。
简单来说，如果道是一种虚无缥缈的东西，是凡人不能讨论，不够资格讨论的东西，那还修什么道，更不可能被称之为道。
而在后人当中也有人评价过“世俗之谈道者，皆日道体微妙，不可名言。”这样的话。
但正一道故弄玄虚，乃是为了治病救人，而纯阳小儿故弄玄虚却并非出于任何目的，仅仅只是一种宣传自我的方式而已，就和那孔融让梨、卧冰求鲤的典故如出一辙。
世人皆知吕洞宾赠人仙丹供其成仙，也知其飞剑能取人项上人头，甚至还有狗咬吕洞宾不识好人心这样的爱情故事，但无一例外都只是一种标榜自身的作秀行为，也是张弼不齿其人的原因之一。
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