借修真之法来贮存云炁，是张弼这一世最无奈的选择。
如果这里不是一个纯粹的修真世界，如果这里没有三教合一，那张弼想要重新得道成仙可以有无数种法子。
但恰恰是因为这里的云炁受到了天道压制，如果不搞修真那一套，那就应了当初张弼所想的那样，因为修了“假”而坠入了魔道。
但是，选择修真之法就是正确的吗？
或者说，只有这一个选择吗？
很显然不是的。
如果要将张弼想要从头来过的心思告诉任何人，怕是都会感到无比震惊吧。
毕竟如今的他即便通达金丹、元婴，但依旧是三魂七魄不存，除非他能够修成分神期，就像当初土地老儿所说的那样，以分神之体重铸七魄，在这样的基础上倘若张弼想重新来过，也不费吹灰之力。
但是很显然，如今的张弼已经没有时间再去修成分神期了。
毕竟时间不等人，天庭的麻烦已经迫在眉睫，纯阳小儿虽然不会直接找他麻烦，但却会用别的手段来迫使他无法安稳的发育，可能那纯阳小儿也曾经见证过张弼以修真之法通达分神期后，重塑三魂七魄，然后一举飞升的一幕。
所以，在明知道这世间的任何天道也不可能阻止张弼飞升的前提下，尽一切可能延缓他飞升的速度，并且为自己争取更多的时间，无疑才是正确的选择。
回到眼前来。
想要做到“起乎无因”，一共需要三个步骤，其实就像是字面理解的那样，先要“起”，然后要有“因”，最后把这个“因”消化掉，让起只有形式，没有意义，便是起乎无因。
虽然看起来很简单，但做起来难如登天。
因为无论是在儒释道三家当中，这种无极之法都属于“伪天道”。
当然了，没人会说太上老君修的是伪天道，正如同没人会觉得地藏菩萨杀生有罪一样。
但是，倘若有凡人这样去做了，那就是一种“符天地之真信，人皆假之”的道心入魔。
那么，要如何做到这一点呢？
佛门想要做到这一点是最简单的，那就是转世灵童，前世的起和因都将会在转世之后得到清除，最终达成一种“自我圆觉”的形态，而在这种形态当中，人们记得的是前世因，却不知后世果，但实际上前世因和后世果本就是浑然一体的。
以至于最终修成正果之后，人们也只记得灵童那最后一世的因果，却并不记得之前轮回的过程。
只是此法颇费时间，且极不稳定，早已被张弼抛弃掉了。
至于道门，就张弼所知，那就只有比佛门六道轮回差一道的五道轮回。
但遗憾的是，此法并不适用于张弼，因为修成仙身的他早已是不入轮回的存在了，而如今被贬下界借他人之躯转世，如果再死无疑就是两种结局。
有神魂继续转世，没神魂消散天地。
所以最终，张弼的脑海中缓缓的浮现出了一种独特的术法。
妖术。
事实上，当初陆卓羽给他提到天霖馆馆主想到的治疗温月之法时，张弼的脑海中就曾一度闪过这个画面。
虽然在正一道的典籍之中，将妖术划分为心术，降妖伏魔就等同于是破除人内心的癫迷痴妄，此法虽然是从源头上解决问题，毕竟大多数妖术就是用来蛊惑人心的。
但妖并非虚妄，而是和人一样是一个特定的族群。
张弼身为正一道祖师爷，和妖族打过无数次交道，而在众多妖术当中最常见的无疑就是化形之术了。
而如今张弼想要达到那“起乎无因”的境界，习得妖族中这化形之术无疑就是重中之重。
当然了，张弼要学的可不仅仅只是化形之术，而是其根源所在——
凝聚虚幻为精神实体之术。
妖能够蛊惑人，便是将人心中的某种欲望化为实际，爱财之人就会得到无穷无尽的财富，爱美之人就能得到后宫三千。
而无论是财富还是美女，其实压根就是不存在的，但却利用了人类的欲望，满足其自身的需求，从而达到一种“圆满”的境界。
而这种圆满，在张弼的眼中也是一种得道的结果。
只是这种道并非人道，而是妖道。
妖自然也能飞升成仙，就如同夔山之中的那条蛟龙一样，机缘造化下跟随他主人的步伐一同飞升。
自然也会有一些修炼有成的山精野怪，能够成就一方地灵，或者是得太始之气灌注而化为仙家法宝。
此时的张弼开始布阵，此阵名为三五邵阳之阵，乃是道家阵法典籍“太上三五邵阳铁面火车五雷大法”中所记载，此阵专门用来对付一种强大的妖怪，名为山魈。
随着张弼发动大阵，阵法汇聚的地元之力冲入地脉之中，顺着无数条特定顺序的脉络朝着四面八方延伸，最终达到了某个地点之后，大地陷入沸腾之中。
这样的震动并未持续太久，很快一头单足单眼的妖怪便出现在了张弼的跟前，正是山魈。
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