“道友，此战让我来！”
顾往昔眼神冰冷，身不动，佛气早已自四肢百骸之中外放而出，原本绿意盎然的庄园尽成一片修罗地狱。
张弼见状，知晓顾往昔是动了真怒，却仍旧笑吟吟的劝道，“还是让我来吧，你不是他的对手。”
“不，你帮我掠阵，若是我不敌，你再出手也不迟！”顾往昔不肯相让，脚下梵字佛印以自身为原点朝着四周快速扩散。
魏碑然见状以灵气抗衡，掩去那佛印一角边缘，同时运转真武妙经，化作十八般兵器环绕周身，却是丝毫不敢大意。
张弼见状，也不再强求，随即退后数步，将战场拱手让给这两人。
魏碑然此时心中所想，和当初那金丹期修士在别鹤留苑时所想的一模一样，倘若能直接杀死张弼，根本无需和顾往昔多做纠缠。
而且只要张弼一死，凭借自己和师童的交情，化解和顾往昔的仇怨不是轻而易举之事，至于楚华颜、陆卓羽等人则是根本没被他放在眼里。
对了，还有那师秀清，等待自己杀死那张弼后，便抹去他的意识，自然就不会有后顾之忧了，只是如此一来，恐怕眼前的顾往昔也不能留了。
如此美人胚子，可惜，可惜！
而随着魏碑然一念及此，当即有了动作。
此时魏碑然已经将真武妙经中诸多法门尽皆展现了出来，可谓是神威赫赫，除了那一尊龟蛇缠绕的图腾外，更有六丁六甲与四值功曹随行在测，此乃那真武大帝所统领的阴神、阳神。
而在大部队的后方，则是两面旌旗，一者是那真武大帝的本命皂纛玄旗，是为水神象征，另一面则为太阴合旗，一来是因其为太阴神君，二来则是其为司命之神。
这两面旗帜便是这真武传人之所以能在此凡间为所欲为的本钱，虽然有狐假虎威的嫌疑，但本质上有如此强援又为何不拿来用呢？
至于那第三面旗帜，象征着“北方玄天甲岁”的真武旗，则是他不够资格享配的待遇，毕竟有了这面旗帜，便等同于有了元始天尊亲授的法旨。
“自今后，凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人间。受人之醮祭，察人之善恶。修学功过，年命长短。可依吾教，供养转经，众眞来降。魔精消伏，断灭不祥。过去超生，九幽息对。见存获庆，天下和平。”
有了这段法旨，就等同于是有了元始天尊授予的尚方宝剑，只不过由于真武传人的道统是真武大帝所授予，和元始天尊无关罢了。
却说顾往昔，虽然不能明了这两面旗帜的重要性，但魏碑然气息深邃可怕，如无底深渊一般，即便是前不久已经达到分神后期的自己与之相比，也略有不如。
但顾往昔却并未惧怕，且因为有张弼压阵，故而给予了她仿佛无穷的信心，随着她让脚下的极乐往生图朝着四周扩散开来之后，顿成一幅象征着佛门殊胜庄严的曼荼罗像。
只是这曼荼罗像和张弼所持有的法华曼荼罗印并不是同一种法器，故而就算张弼把那佛宝暂时交给顾往昔使用也无济于事。
而倘若要用一个成语来形容这幅曼荼罗像，那就只有“红粉骷髅”了。
在这张图像中，人的寿命转瞬即逝，无论是多么美貌的女子也逃不过白骨一堆的结局，而随着轮回的速度不断加快，到了后来，这世间就变成唯有红白两色了。
毕竟，人生来为父母骨血，死后剩下一摊白骨，正如同无垢的白莲花来到世间，最终回归佛陀座下那一盏红莲华当中。
轮回对杀生，便是这场战斗的主题，也是这两人所走的路。
虽然张弼也无从去得知顾往昔已经是几世轮回了，但看样子距离她成佛还早，甚至于她还在三昧之中“消沉”。
否则的话又如何会倾心于张弼呢？
而此时，两人虽然看似斗了个不分胜负，但实际上魏碑然心有顾虑，始终留有一手，而顾往昔大开大合，于轮回之中不断的绽放出新一轮的红白相间，而到了后来，红白也不存在了，完全回归了寂灭，而来到这一重境界后，顾往昔所展现出的实力就完全不同了。
然而在张弼的眼中，顾往昔似乎并不能完美的驾驭这一重境界。
即便是生死轮回也有一个循环往复的过程，但寂灭在涅盘境中是为无影，换句话说，轮回不存在了，那么就等同于是生死之因果被消灭了。
而在这种寂灭的状态中，便可进入到菩萨的境界，也就是涅盘境。
而遗憾的是，虽然顾往昔正确的以“无余依涅盘之法”进入到了寂灭境当中，但却仍旧做不到让轮回中的生死因果消失无踪，换句话说她还尚且留在“形灭”的境界，也就是消除生老病死的因果，还无法彻底消除“神灭”。
当然了，张弼自然也不会太过苛求她。
两人又拼了一段时间，而此时的魏碑然已经逐渐能够在顾往昔的极乐往生图里游刃有余了。
一来真武大帝本身就是司命之神，那魏碑然既然继承了真武妙经，必然很清楚如何让龟前往冥界，然后再让蛇把冥界的消息传回来的这一套占卜之法。
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