而经过了“应”之后，便是“据”，而据也可以理解为表据、证据，乃至于占据也可以、，也就是爻祝之术的最后一步。
那么是不是说张弼只要让那法华曼荼罗印重新物归原主，就意味着此事终归圆满了呢？
乍一看的确如此，毕竟这就是张弼以爻祝之术占卜的初衷，用几个看似并没有关联性的事件或者对话来根据不同的初衷择其内涵。
但此时张弼的心思却已经不单纯的放在那爻祝之术上了。
毕竟，他并不能确定顾往昔的出现是佛缘之中关于“爱欲”的考验，倘若说顾往昔的出现就是顺应佛缘而存在，那么张弼的爻祝之术自然也就毫无必要了。
看着眼前之人，随着张弼心中一动，随即开始施展妙法，所属于阿弥陀佛的宝物自然有专门的施展之法，强行以灵气催动不过只是徒劳罢了。
但也正因为这个原因，以张弼自身所流转的云炁无法时刻看顾那法华曼荼罗印也就在情理之中了。
当佛光从那梁上君子的身上绽放出来时，众人大惊失色，连同那梁上君子也露出骇然之色。
然而就在张弼继续运转佛法感应那法华曼荼罗印之时，突然间变故突发。
原本只属于法华曼荼罗印的梵音佛气，此时竟然又再次缩了回去，最后化为一圈黄橙橙的佛光环绕在那梁上君子的周身，让其显得无比庄严。
看到这一幕，张弼不由得心中一震，脑海中快速闪过一个念头，但念头尚且悬而未决之时，眼前的梁上君子消失了，再出现的竟然是一个猪头！
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